قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر إسماعيل في القُرءان الكَريم — 12 موضعًا

12 موضعًا4 صيغالحَقل: الأنبياء والرسل والأعلام

جواب مباشر

دلالة جذر إسماعيل في القرءان

دلالة جذر «إسماعيل» في القرءان: إسماعيل في القرءان: اسم علم لنبي، يثبت من مواضعه الداخلية أنه داخل في سلسلة الوحي والاصطفاء، مقرون بإبراهيم و… ← التعريف الكامل

ورد الجذر 12 موضعًا، في 4 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر إسماعيل من شواهد القرءان وحده.

الصِيَغ المُسجَّلة ·⁠4

التَعريف المُحكَم لجَذر إسماعيل في القُرءان الكَريم

إسماعيل في القرءان: اسم علم لنبي، يثبت من مواضعه الداخلية أنه داخل في سلسلة الوحي والاصطفاء، مقرون بإبراهيم وإسحاق ويعقوب في مواضع الملة والوحي، ومذكور مع إبراهيم في عهد البيت ورفع القواعد، ومفرد بصفة صدق الوعد والرسالة والنبوّة في سورة مَريَم ٥٤.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

هذا المدخل ليس جذرًا فعليًا؛ هو علم قرءاني. مركزه الدلالي من النص: إسماعيل حاضر في تأسيس البيت مع إبراهيم، وفي سلسلة الأنبياء، وفي وصف خاص بصدق الوعد والرسالة والنبوّة. لذلك تُراجع صيغته وعدده كاسم علم لا كمادة صرفية.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر إسماعيل

«إسماعيل» اسم علم قرءاني غير اشتقاقي. لا يُبنى معناه من أوزان فعلية، بل من مواضع الاسم وسياقاته في القرءان.

تظهر صورته الداخلية في أربعة مسارات: مع إبراهيم في عهد البيت ورفع القواعد، وضمن سلاسل الأنبياء الذين أُوحي إليهم أو ذُكروا مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وموضعُ الهبة على الكِبَر في حمد إبراهيم ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى ٱلۡكِبَرِ إِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ﴾ (سورة إبراهِيم ٣٩)، وموضعُ سورة مَريَم ٥٤ الذي يفرده بالذكر والصفة: ﴿وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا﴾. وتمتدّ الصفة إلى الآية التالية: ﴿وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا﴾ (سورة مَريَم ٥٥).

الجامع: علم على نبي مذكور في سياق الاصطفاء والوحي والبيت والصدق والصبر، لا مادة اشتقاقية ذات فروع لغوية.

الآية المَركَزيّة لِجَذر إسماعيل

سورة مَريَم ٥٤

﴿وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا﴾

وجه المركزية: هذا أوضح موضع يفرد إسماعيل بالذكر والصفة الذاتية داخل القرءان: صدق الوعد، والرسالة، والنبوّة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالعددالوجه
﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ﴾8معطوف في سياقات الذكر والانتساب
﴿إِسۡمَٰعِيلَ﴾2اسم مفرد منصوب
﴿إِسۡمَٰعِيلَۚ﴾1اسم مفرد منصوب عند الوقف
﴿وَإِسۡمَٰعِيلُ﴾1معطوف مرفوع

يتجلّى الاسم في صور رسمية متقاربة، يغلب فيها العطف بالواو مع النصب، وتظهر الفروق الأخرى بحسب موقعه الإعرابي أو علامة الوقف.

التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر إسماعيل بِالأَوزان

صيغ الجَذر «إسماعيل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.

أ اسم نَكِرة
~3 مواضع
إِسۡمَٰعِيلَ ×2 إِسۡمَٰعِيلَۚ ×1
ب اسم مَع بادِئة جَرّ
~9 مواضع
وَإِسۡمَٰعِيلَ ×8 وَإِسۡمَٰعِيلُ ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر إسماعيل

إجمالي المواضع: 12 موضعًا في 12 آية.

التوزيع: البقرة 5 مواضع؛ ثم آل عمران، النساء، الأنعام، إبراهيم، مريم، الأنبياء، ص بموضع واحد لكل سورة.

  • الصِيَغ: 4 صيغ فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَإِسۡمَٰعِيلَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَإِسۡمَٰعِيلَ (8) إِسۡمَٰعِيلَ (2) وَإِسۡمَٰعِيلُ (1) إِسۡمَٰعِيلَۚ (1)

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

كل المواضع تجمع أنه اسم علم لنبي مذكور في مقام كريم: عهد البيت، رفع القواعد، سلسلة الإيمان والوحي، الاصطفاء، الصبر، وصدق الوعد. لا يظهر له في البيانات استعمال كاسم جنس أو مادة فعلية.

مُقارَنَة جَذر إسماعيل بِجذور شَبيهَة

الاسم/الجذروجه الشبهوجه الافتراق من داخل النصالشاهد
إبراهيمشراكة الاسمين في شؤون البيتإبراهيم هو الاسم الذي يقرن به إسماعيل في عهد البيت ورفع القواعد؛ إسماعيل يذكر معه لا بدله.﴿وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ﴾ سورة البَقَرَة ١٢٧
إسحاقالاقتران في سلاسل الأنبياءيقترن بإسماعيل في مواضع متعددة، لكن إسماعيل يختص في البيانات بموضعي عهد البيت ورفع القواعد مع إبراهيم.﴿وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ﴾ سورة البَقَرَة ١٢٥
يعقوبالاجتماع في سلسلة الوحييدخل في سلسلة إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، ولا يشاركه موضع رفع القواعد.﴿وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ﴾ سورة البَقَرَة ١٢٧
إدريس وذو الكفلاقتران الأسماء في الذكريقترنان بإسماعيل في سورة الأنبيَاء ٨٥ وص 48 في سياق الصبر/الأخيار، لا في سياق البيت.﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِدۡرِيسَ وَذَا ٱلۡكِفۡلِۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ سورة الأنبيَاء ٨٥
صدقصلة الاسم بوصفه المسندصدق الوعد صفة مسندة لإسماعيل في سورة مَريَم ٥٤، وليست اشتقاقًا من اسمه.﴿إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ﴾ سورة مَريَم ٥٤

اختِبار الاستِبدال

لو حذف اسم إسماعيل من ﴿وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ﴾ لاختل موضع الشراكة في عهد البيت.

ولو استُبدل به اسم آخر في ﴿وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ﴾ لفقد النص تخصيص الشريك في رفع القواعد.

وفي سورة مَريَم ٥٤، الاسم هو محل الصفة: صدق الوعد والرسالة والنبوّة مسندة إلى إسماعيل بعينه.

الفُروق الدَقيقَة

  • يرد غالبًا مع الواو، لأن أكثر مواضعه داخل سلسلة أسماء.
  • موضع سورة مَريَم ٥٤ منفرد لأنه لا يذكره مجردًا في سلسلة، بل يصفه مباشرة.
  • موضعا سورة البَقَرَة ١٢٥ و١٢٧ يجعلان الاسم حاضرًا في عهد البيت ورفع القواعد، وهي زاوية لا تظهر في مواضع السلاسل وحدها.
  • لا يُستعمل الاسم في القرءان إلا إيجابيًا ضمن الوحي والاصطفاء والذكر الكريم.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.

ينتمي إلى حقل الأنبياء والرسل والأعلام. علاقته بالحقل علاقة عَلَم لا مادة لغوية: يجاور أسماء إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإدريس وذي الكفل واليسع ويونس ولوط في سياقات الوحي والاصطفاء والصبر والأخيار.

مَنهَج تَحليل جَذر إسماعيل

استُبعد الاشتقاق لأن البيانات لا تعرض إلا اسم العلم وصوره الرسمية. بُني التحليل من مواضع الاسم نفسها: مواضع البيت في البقرة، وسلاسل الوحي والإيمان، والموضع المفرد في مريم. أُزيل الاستدلال غير الداخلي الذي كان يربط «صادق الوعد» بقصة لا يذكرها مدخل إسماعيل في ملف البيانات الداخلي.

الجَذر الضِدّ

إسماعيل اسم علم لنبي، ومواضعه في القرءان لا تعرض معنى وصفيا له قطب مقابل. اقترانه بإبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط واليسع ويونس وذي الكفل هو اقتران اصطفاء ووحي وسلسلة أنبياء، لا تقابل بين أسماء. وموضع البيت ورفع القواعد والعهد يبين وظيفة مشاركة إسماعيل في بناء المشهد التعبدي، لا أنه ضد لإسحاق أو يعقوب أو إبراهيم. كذلك صبره وصدق وعده وصلاته وزكاته أوصاف ومقامات حول الاسم لا جذور مقابلة له. بعد فحص الجذور الأقرب والمتأخرة لا يظهر ضد نصي ولا مقابل سياقي مستقل؛ الموجود روابط نسب ووحي وبيت وذكر صالح.

لا ضِدّ قُرءانيّ صَريح

الجذر اسم علم نبوي، والجذور المجاورة له أسماء أنبياء أو متعلقات اصطفاء وبيت ووحي، ولا تقدم قطبا مقابلا مستقلا.

نَتيجَة تَحليل جَذر إسماعيل

إسماعيل اسم علم غير اشتقاقي: 12 موضعًا في 12 آية، بصيغتي الصيغ المعيارية وأربع صور الصور الرسمية المضبوطة. التعديل الأساسي ضبط طبيعته كعلم، وإزالة الاستدلالات الخارجية/غير المباشرة، وتثبيت قائمة المواضع من ملف البيانات الداخلي.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر إسماعيل

الموضعالشاهدوجه الكشف
سورة البَقَرَة ١٢٥﴿وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾عهد البيت إلى إبراهيم وإسماعيل
سورة البَقَرَة ١٢٧﴿وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾رفع القواعد من البيت مع إبراهيم
سورة البَقَرَة ١٣٦﴿قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ﴾دخوله في سلسلة الإيمان بما أنزل على الأنبياء
سورة النِّسَاء ١٦٣﴿إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا﴾ذكره في سلسلة الوحي
سورة مَريَم ٥٤﴿وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا﴾الموضع المفرد بصفة صدق الوعد والرسالة والنبوّة
سورة الأنبيَاء ٨٥﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِدۡرِيسَ وَذَا ٱلۡكِفۡلِۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾اقترانه بإدريس وذي الكفل في الصبر

الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر إسماعيل

  • نصف مواضعه تقريبًا في البقرة، وهي السورة التي تجمع عهد البيت وسلسلة الإيمان.
  • أكثر صوره الرسمية ورودًا وَإِسۡمَٰعِيلَ، لأن الاسم غالبًا معطوف داخل سلسلة.
  • سورة مَريَم ٥٤ و٥٥ تصفانه مباشرة: ﴿إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا﴾، ثمّ ﴿وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا﴾.
  • لا توجد شواهد ذم لاسم إسماعيل في البيانات؛ كل مواضعه في سياق ذكر كريم أو اصطفاء أو عبادة.

أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر إسماعيل

  • البَقَرَة — الآية 126–129
    ﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ﴿وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾ ﴿رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ﴾ ﴿رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
  • إبراهِيم — الآية 35–41
    ﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنٗا وَٱجۡنُبۡنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ﴾ ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضۡلَلۡنَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُۥ مِنِّيۖ وَمَنۡ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾ ﴿رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ﴾ ﴿رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعۡلَمُ مَا نُخۡفِي وَمَا نُعۡلِنُۗ وَمَا يَخۡفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِي ٱلسَّمَآءِ﴾ ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى ٱلۡكِبَرِ إِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ﴾ ﴿رَبِّ ٱجۡعَلۡنِي مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِيۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ﴾ ﴿رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡحِسَابُ﴾

مُقارَنات هذا الجَذر

الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر إسماعيل

  • 12 موضعًا
    الجَذر «إسماعيل» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.

تَفصيل الجُموع ↗

الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر إسماعيل

  • ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ﴾
    4 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ﴾
    4 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ﴾
    3 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة

تَفصيل الإيقاعات ↗

التوزيع عبر السور — أين يتركّز جَذر إسماعيل من المُصحَف

12 موضعًا في 8 سور من أَصل 114.

الفاتحة ← 1 تَرتيب المُصحَف 114 ← الناس