مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أيديهن في القرءان
المواضع (3)
سورة يُوسُف ٣١
﴿ فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ﴾
سورة يُوسُف ٥٠
﴿ وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦۖ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرۡجِعۡ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسۡـَٔلۡهُ مَا بَالُ ٱلنِّسۡوَةِ ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيۡدِهِنَّ عَلِيمٞ ﴾
سورة المُمتَحنَة ١٢
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٖ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِي مَعۡرُوفٖ فَبَايِعۡهُنَّ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُنَّ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أيديهن»
مدلول قولة «أيديهن» في القرءان: أَيۡدِيَهُنَّ أيدي جماعة الإناث المنسوبة إليهنّ: عضوٌ تقطّعه النسوة عند رؤية يوسف ﴿وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ﴾، والجهة الأمامية لهنّ في ﴿بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ﴾؛ والمدلول واحد: يدُ جماعة الإناث عضوًا أو جهةً أمامية.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَيۡدِيهِنَّ» وجذرها «يدي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
من جذر يدي جمعًا للإناث: «أيديهنّ» أيدي النسوة عضوًا يُقطَّع دهشةً، والجهة الأمامية لهنّ في نفي البهتان بين أيديهنّ.
استعمالها في الآيات
في تقطيع الأيدي ﴿وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ﴾ و﴿ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ﴾، وفي نفي البهتان ﴿لَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٖ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ﴾.
أثرها في السياق
تجعل الوحدة قطعَ الأيدي علامةَ الدهشة في قصّة يوسف، وتجعل «بين أيديهنّ» حيّزًا أماميًّا يُنفى أن يُفترى فيه البهتان؛ فاليد عضوُ الفعل وجهةُ الحضور للنسوة.
عائلات الاستعمال
- قطع الأيدي دهشةً (2 موضعًا): تقطيع النسوة أيديهنّ عند رؤية يوسف من فرط الدهش.
- الجهة الأمامية بين الأيدي (1 موضعًا): نفي افتراء البهتان بين أيديهنّ وأرجلهنّ.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «أيديهم» للغائبين و«أيديكم» للمخاطَبين بأنّها جمعٌ للإناث، تظهر فيها اليد عضوًا يُقطَّع وجهةً أمامية للنسوة.
تحليل أعمق
في قصّة النسوة يصير قطعُ الأيدي أثرَ الدهشة: ﴿فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ﴾، ثمّ يُشار إليهنّ ﴿ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ﴾؛ فاليد عضوٌ حسّيّ وقع عليه القطع من فرط الدهش. —— وفي البيعة تصير «بين أيديهنّ» جهةً أمامية: ﴿وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٖ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ﴾؛ فالبهتان المفترَى بين الأيدي والأرجل، واليد جهةٌ أمامية مقترنة بالأرجل. فتجتمع الوحدة على يد الإناث عضوًا وجهةً.
قَولات أخرى من جذر يدي
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.