قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ومنذرين في القرءان

4 مواضعالجذر: نذر

المواضع (4)

سورة البَقَرَة ٢١٣

﴿ كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَمَا ٱخۡتَلَفَ فِيهِ إِلَّا ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۖ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ ﴾

سورة النِّسَاء ١٦٥

﴿ رُّسُلٗا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا ﴾

سورة الأنعَام ٤٨

﴿ وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَۖ فَمَنۡ ءَامَنَ وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة الكَهف ٥٦

﴿ وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَۚ وَيُجَٰدِلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلۡبَٰطِلِ لِيُدۡحِضُواْ بِهِ ٱلۡحَقَّۖ وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَٰتِي وَمَآ أُنذِرُواْ هُزُوٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ومنذرين»

مدلول قولة «ومنذرين» في القرءان: مرسلون يحملون التحذير قبل الحكم، مقرونين بالبشارة في وظيفة الرسالة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَمُنذِرِينَ» وجذرها «نذر» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

يتجه أصل الجذر هنا إلى جماعة الرسل والأنبياء بوصفهم يقدّمون للناس خبر التبعة قبل الفصل بينهم، ولذلك تقترن النذارة بالكتاب والحجة والآيات.

استعمالها في الآيات

تأتي الصيغة جمعًا في وصف النبيين أو الرسل، لا لإنذار فردي عابر بل لنظام بلاغ يسبق الاختلاف والحساب.

أثرها في السياق

تجعل وجود الرسل سابقًا على المؤاخذة، فتنتفي الحجة بعد البلاغ ويظهر موقع الإيمان أو الجدال.

عائلات الاستعمال

  • النذارة مع الكتاب والحجة (2 موضعًا): في البقرة والنساء يسبق بعث المنذرين الحكم ورفع الحجة، فالتحذير جزء من ترتيب المسؤولية.
  • الإرسال قبل جواب الناس (2 موضعًا): في الأنعام والكهف تسبق النذارة انقسام الناس بين إيمان أو جدال واستهزاء، فيظهر أثر التلقي.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن «ونذير» بأنها تصف حملة متعددين، وعن «ٱلۡمُنذِرِينَ» المعرفة بأنها تأتي في سياق وظيفة الإرسال قبل تثبيت طبقة مخصوصة.

تحليل أعمق

الجمع هنا مهم: النذارة ليست حالة رسول واحد فقط، بل سنن إرسال متكرر، يبدأ بالكتاب والحكم بين الناس وينتهي بفرز من آمن ومن جادل.

قَولات أخرى من جذر نذر

و33 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر