مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فقضىهن في القرءان
الشاهد
سورة فُصِّلَت ١٢
﴿ فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فقضىهن»
مدلول قولة «فقضىهن» في القرءان: مدلول «فقضىٰهنّ»: إتمام خلق السماوات السبع في تقدير زمني محدد
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَقَضَىٰهُنَّ» وجذرها «قضي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
حضور قضي في «فقضىٰهنّ» محكوم بقرينته القريبة: إتمام خلق السماوات السبع في تقدير زمني محدد من جهة إخراج الأمر من التردد إلى الفصل أو الإتمام.
استعمالها في الآيات
في «فقضىٰهنّ»، مجال الاستعمال في «فقضىٰهنّ» هو فعل يتصل بتسوية السموات وتحديدها سبعًا، لذلك لا يحمل اللفظ حكمًا واحدًا خارج قرينته.
أثرها في السياق
في «فقضىٰهنّ»، تجعل «فقضىٰهنّ» أثر السياق متصلًا بهذا الأثر: إبراز انتظام الخلق بعد إجمال السماء، ولذلك تتمايز عن أخواتها في الجذر.
عائلات الاستعمال
- وجه فقضىٰهنّ (1 موضعًا): في «فقضىٰهنّ»: «فقضىٰهنّ» يجمع وقوعاته معنى إتمام خلق السماوات السبع في تقدير زمني محدد مع اختلاف المتعلقات.
ما يميّزها عن أخواتها
في «فقضىٰهنّ»، حدّ «فقضىٰهنّ» أضيق من الباب، فهو يثبت أن مجالها تسوية خلقية مخصوصة، ولا يلزم ذلك في كل الصيغ.
تحليل أعمق
في «فقضىٰهنّ»، الآيات تجعل «فقضىٰهنّ» بين طرفين: اللفظ وصاحبه من جهة، والهاء والنون تربطان القضاء بالمخلوقات المتممة لا بالأمر المجرد من جهة أخرى.
قَولات أخرى من جذر قضي
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.