مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلعين في القرءان
المواضع (2)
سورة آل عِمران ١٣
﴿ قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ فِئَةٞ تُقَٰتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ ﴾
سورة يسٓ ٣٤
﴿ وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّٰتٖ مِّن نَّخِيلٖ وَأَعۡنَٰبٖ وَفَجَّرۡنَا فِيهَا مِنَ ٱلۡعُيُونِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلعين»
مدلول قولة «ٱلعين» في القرءان: مدلول «ٱلۡعيون»: إما رؤية مباشرة بالعين أو عيون ماء مفجرة بحسب الضبط والسياق
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡعَيۡنِۚ» وجذرها «عين» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الجذر عين هنا بلفظ «ٱلۡعيون» من جهة تعيّن الشيء إبصارًا أو منبعًا أو موضع قرّة، والنتيجة الدلالية هي إما رؤية مباشرة بالعين أو عيون ماء مفجرة بحسب الضبط والسياق.
استعمالها في الآيات
في «ٱلۡعيون»، تأتي الصيغة «ٱلۡعيون» مع بين رأي العين وجمع العيون في الأرض، وما يسبقها أو يليها يحدد المخاطَب والنتيجة.
أثرها في السياق
في «ٱلۡعيون»، في موضعها تضبط «ٱلۡعيون» زاوية النظر نحو فصل الإدراك البصري عن منابع الماء لا نحو كل أفراد الباب.
عائلات الاستعمال
- رأي العين (1 موضعًا): في «ٱلۡعيون»: معاينة بصرية في موقف القتال.
- عيون الماء (1 موضعًا): في «ٱلۡعيون»: منابع مفجرة في الجنات.
ما يميّزها عن أخواتها
في «ٱلۡعيون»، تفارق «ٱلۡعيون» أخواتها بأن مناطها أنها تجمع معنيين لا يصح ردهما إلى جامع مصطنع، لا مجرد الاشتراك في أصل عين.
تحليل أعمق
في «ٱلۡعيون»، خصوصية «ٱلۡعيون» أن الإضافة إلى الرأي تقرأ بصرًا، ومن في العيون تقرأ منابع يسبق الحكم النهائي على مدلولها.
قَولات أخرى من جذر عين
و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.