جَذر عين في القُرءان الكَريم — 65 موضعًا

مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):

1. فَصل بِنيَويّ صارِم بَين «أَعۡيُن» و«عُيُون» ـ قاعِدَة لا تَتَخَلَّف: صيغَة «أَعۡيُن» (الجَمع القَليل) كُلُّها لِلعُضو ومَسلَك الإِدراك دون استِثناء. صيغَة «عُيُون» (الجَمع الكَثير، 10 مَواضِع) كُلُّها لِلمَاء دون استِثناء. لا تَداخُل قَطعًا. القرءان يُمَيِّز جَمعَ العُضو من جَمعِ المَنبَع.

2. تَلازُم «جَنَّٰت + عُيُون» ـ ثَمانِ آيات بِبِنيَة شِبه مُتَطابِقَة: سورة الحِجر ٤٥، سورة الشعراء ٥٧ و١٣٤ و١٤٧، سورة الدُّخان ٢٥ و٥٢، سورة الذَّاريَات ١٥، سورة المُرسَلات ٤١. وفي إِحصاء الجِوار «جَنَّٰتٖ» تَجاوِر الجذر 6 مَرّات. تَلازُم بَلاغيّ: الجَنَّة بِلا عُيُون مُجَرَّد بُستان، والعُيُون بِلا جَنَّة مُجَرَّد مَاء.

3. ﴿عِين﴾ صيغَة وَصفيَّة حَكَريَّة على نِساء الجَنَّة ـ 4 مَواضِع: سورة الصَّافَات ٤٨، سورة الوَاقِعة ٢٢، سورة الدُّخان ٥٤، سورة الطُّور ٢٠. لا تَأتي صيغَة «عِين» في وَصف غَير نِساء الجَنَّة قَطعًا. ثَلاثَة من الأَربَعَة مَقرونَة بِـ«حُور»، والرابِع بِـ﴿قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ﴾.

4. مَسلَك «فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ» ـ العَين أَداة تَقدير: سورة الأنفَال ٤٤ يَجمَع في آية واحِدَة تَقليلًا مُزدَوَجًا ﴿فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ﴾، وآل عمران 13 ﴿رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِ﴾، وسورة هُود ٣١ ﴿تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ﴾. هُنا العَين لا تَنبُع مادَّةً، بَل تُقَدِّر الكَمّ والقَدر ـ مَسلَك الإِدراك المُستَقِلّ.

5. ﴿بِأَعۡيُنِنَا﴾ مَع الفُلك ـ مَوضِعان بِنَفس المَعنى: سورة هُود ٣٧ ﴿وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا﴾، سورة المؤمنُون ٢٧ ﴿أَنِ ٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا﴾. نَمَط لَفظيّ ثابِت يُبرِز عِنايَة الله بِسَفينَة نوح.

6. ﴿تَقَرَّ عَيۡنُهَا﴾ مَع الأُمَّهات: سورة طه ٤٠ وسورة القَصَص ١٣ (أُمّ موسى)، سورة مَريَم ٢٦ ﴿وَقَرِّي عَيۡنٗاۖ﴾، سورة القَصَص ٩ ﴿قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ﴾. والفِعل «تَقَرَّ» يُجاوِر الجذر 3 مَرّات في إِحصاء الجِوار.

7. ﴿لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ﴾ ـ تَكرار حَرفيّ شِبه كامِل: سورة الحِجر ٨٨ وسورة طه ١٣١، النَهي عَن مَدّ العَين إلى مَتاع الدُنيا في صيغَة مُتَطابِقَة.

8. ﴿عَيۡنَ ٱلۡيَقِينِ﴾ و﴿عَيۡنَ ٱلۡقِطۡرِ﴾ ـ مَوضِعان فَريدان: سورة التَّكاثُر ٧ يَستَعير الجذر إلى المَنبَع المَعرِفي، سورة سَبإ ١٢ إلى مَنبَع الحَديد المَنصَهِر. مَوضِعان يَكشِفان أَنَّ مَنبَع «عين» يَتَجاوَز المَاء.

9. ﴿خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ﴾ مَع ﴿وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ﴾ ـ مَوضِع وَحيد: سورة غَافِر ١٩. مُفارَقَة بِنيَويَّة: العَين أَداة الإِظهار، ومَع ذلك تَقدِر على الإِخفاء بِالنَظَر المَستور.

10. ﴿عَيۡنَيۡنِ﴾ المُجَرَّد ـ مَوضِع وَحيد: سورة البَلَد ٨ ﴿أَلَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ عَيۡنَيۡنِ﴾. صيغَة مُثَنّى نَكِرَة بِلا إِضافَة ولا تَعريف، في تَعداد نِعَم الجَعل الإلَهيّ ـ خَلق العَينَين نِعمَة أَوّليَّة.

11. التَركيز السوريّ في سُوَر الجَنَّة: الشعراء (3 آيات: 57، 134، 147)، الدخان (3: 25، 52، 54)، الذاريات (1: 15)، الواقعة (2: 18، 22)، الرحمن (2: 50، 66)، المرسلات (1: 41). تَركيز واضِح، لِأَنَّ العُيُون الجاريَة مَنبَع رَئيس في وَصف الجَنَّة.

١) جذرُ «عين» يَرِدُ في القرءان في ٦٥ موضعًا (٦٣ آية)، وجذرُ «نفس» في ٢٩٨ موضعًا (٢٧٠ آية). والفارقُ البنيويُّ بينهما: «العين» اسمٌ للجارحة الظاهرة وما يُرى بها ويَظهر منها، و«النفس» اسمٌ للذات الحاملة لِما يَخفى ويُكَنّ. ٢) يَجمَعُهما القرءانُ في تركيبٍ واحدٍ يَفرِزُ المحورَين: ﴿وَفِيهَا مَا تَشۡتَهِيهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡيُنُۖ﴾ (سورة الزُّخرُف ٧١) — فالأنفسُ موضعُ الاشتهاء الباطن، والأعينُ موضعُ التلذُّذ بالمرئيّ الظاهر. ٣) «العين» تَلزَمُها الظاهريّةُ في كلّ مساربها: جارحةُ الإبصار ﴿وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا﴾ (سورة الأعرَاف ١٧٩)، ومَنبَعُ الماء ﴿فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ﴾ (سورة الرَّحمٰن ٥٠)، والعينُ التي تَفيضُ بالدمع، والتي تَخونُ بالنظرة ﴿يَعۡلَمُ خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ﴾ (سورة غَافِر ١٩) — فقُرِنَتِ العينُ بالظاهر والصدرُ بالمَكنون. ٤) «النفس» على العكس محلُّ المُضمَر: ﴿ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ﴾ (سورة هُود ٣١)، و﴿كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾ (سورة الأعرَاف ١٦٠) — فالنفسُ ظرفٌ لِما بداخله وفاعلٌ على ذاته. ٥) في القصاص يَنفصِلُ الكُلُّ عن الجُزء: ﴿أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ﴾ (سورة المَائدة ٤٥) — فالنفسُ تُعادِلُ الذاتَ كاملةً، والعينُ تُعادِلُ العضوَ المُفرَد. ٦) ومن لطائف الباب أنّ تركيب «قُرّة العين» يَرِدُ بلفظ العين لا النفس: ﴿قُرَّةَ أَعۡيُنٖ﴾ (سورة الفُرقَان ٧٤)، ﴿كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا﴾ (سورة طه ٤٠) — لأنّ المسرّةَ هنا أثرٌ ظاهرٌ يُرى في العين، بينما ما يُخفى من جزائها مردودٌ إلى النفس ﴿فَلَا تَعۡلَمُ نَفۡسٞ مَّآ أُخۡفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعۡيُنٖ﴾ (سورة السَّجدة ١٧)، فاجتَمَعا: الخفاءُ للنفس والقُرّةُ المرئيّةُ للعين.