معنى كلمة يعلمان في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

جذر «علم» قائمٌ على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويخرجه من الإبهام؛ وباب التفعيل يُحوِّل هذا الانكشاف إلى نقلٍ مقصود من مُعلِّم إلى متلقٍّ. وفي هذه الصيغة تحديدًا يأتي الانكشافُ المنقول مقيَّدًا بشرطٍ مسبق وارد في الآية نفسها: لا يُعلِّمان أحدًا حتى يُقرَّا بأنهما فتنة. فالربط بين أصل الجذر وهذه الصيغة في موضعها الوحيد هو أنّ النقلَ هنا ليس انكشافًا مطلقًا بل انكشافٌ مشروط بإنذار — يُحدَّد فاعلاه باثنَين، ويُثبَت نفيُه قبل الشرط.

استعمالها في الآيات

موضع واحد، البقرة 102، في وصف تعليم الملكَين السحرَ؛ الصيغةُ مثنّاة مضارعة مسندةٌ إلى فاعلَين محدَّدَين بالعَلَمَين الواردَين قبلها، ومسبوقةٌ بنفيٍ وملحوقةٌ بشرط. المادة المُعلَّمة صريحة: السحر الذي يُفرَّق به بين المرء وزوجه.

أثرها في السياق

إثبات أنّ فعل التعليم يحمل في هذا الموضع طرفَين راسخَين لا جمعًا مبهمًا، وأنّ هذا النقل لا يقع قبل الإقرار بالفتنة — فيصير التعليمُ مسؤوليةً مشروطة لا انتشارًا حرًّا؛ ثمّ يُقابَل في الآية ذاتها بالتعلُّم الحرّ من المتلقّين ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ﴾ الذي يقع بلا شرط.

شاهد من القرآن

البَقَرَة 102

﴿ وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ﴾