مدلول قولة وعلمتني في القرءان

حدّ الجذر الجذر «علم» يدور على أصل جامع: انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز عمّا سواه وينفي الخفاء. وهو أوسع من الإدراك الذهني وحده، لأنّ العالَمين (الخلق) والأعلام (الجبال البارزة) من الجذر ذاته بمعنى الظهور والتمييز. وفي التعليم (عَلَّمَ) يُوصَل هذا الانكشافُ من مصدره إلى متلقٍّ. استيعاب موضع وَعَلَّمۡتَنِي الصيغة حاضرة مرةً واحدة في القرءان كلّه، في آية سورة يُوسُف ١٠١: ﴿۞ رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِي مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِي مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ﴾ (سورة يُوسُف ١٠١) هذه الآية خاتمة ما يُحكى من كلام يوسف في القصة. موضعها بعد آية 100 التي أثبتت تأوّل الرؤيا وتحقّقها: ﴿هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗا﴾. فلمّا اكتمل المشهد جمعًا وعزًّا انتقل الكلام من الإخبار إلى النداء. عائلات التعليم في الجذر: تمييز دقيق تتوزّع صيغ التعليم (الباب الثاني من «علّمَ») في القرءان على ثلاثة مسارات إسناد مختلفة: 1. الغائب يُعلِّم (عَلَّمَ / يُعَلِّمُ): الله فاعل غائب، والمتعلّم مفعول به — كما في ﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا﴾ (سورة البَقَرَة ٣١)، و﴿عَلَّمَهُ ٱلۡبَيَانَ﴾ (سورة الرَّحمٰن ٤)، و﴿عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ﴾ (سورة العَلَق ٥). وفي سورة يوسف بالذات: ﴿ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ﴾ (سورة يُوسُف ٣٧) — يوسف يُخبر السجينين بما علّمه ربّه، لكن بصيغة الإخبار لا النداء. 2. المخاطَب يُعلِّم (عَلَّمۡتَنَآ / عَلَّمۡتُكَ / وَعَلَّمۡتَنِي): المعلِّم مخاطَب بضمير المفرد الغائب (أنتَ)، والتعليم يُذكر في مقام الإقرار أو التذكير أو الدعاء. ه…