مدلول قولة وسيعلم في القرءان

حدّ الجذر جذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء فيتمايز عمّا سواه ويخرج من الإبهام، أوسع من المعرفة الذهنية؛ يجمع علم الله المحيط الثابت، وعلم البشر المكتسب المتغيّر، والتعليم نقلًا للانكشاف، والمعلوم الشيءَ المحدَّد، والعالمين الخلقَ المميَّز. الاستيعاب الكلّيّ الصيغة «وَسَيَعۡلَمُ» تردّ مرتين بالضبط، مفحوصتان كلتاهما، ولا موضع ثالث لها: سورة الرَّعد ٤٢: ﴿وَقَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَلِلَّهِ ٱلۡمَكۡرُ جَمِيعٗاۖ يَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٖۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلۡكُفَّٰرُ لِمَنۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ﴾ — الفاعل ٱلۡكُفَّٰرُ ظاهر مؤخَّر، والمفعول استفهام مصير ﴿لِمَنۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ﴾، والموضع قبيل الخاتمة. سورة الشعراء ٢٢٧: ﴿إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱنتَصَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَيَّ مُنقَلَبٖ يَنقَلِبُونَ﴾ — الفاعل ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ ظاهر مؤخَّر، والمفعول استفهام ﴿أَيَّ مُنقَلَبٖ يَنقَلِبُونَ﴾، والموضع خاتمة السورة. العائلات الاستعمالية عائلة واحدة متماسكة: الانكشاف الآتي للمخطئين. يتشارك الموضعان: فاعل ظاهر مؤخَّر من المخطئين، ومفعول استفهام عن المصير، ووقوع الصيغة في الإغلاق. التقابل الداخليّ في سورة الرَّعد ٤٢ - ﴿يَعۡلَمُ﴾ فاعله الله، حاضر، محيط بكلّ كسب نفس الآن. - ﴿وَسَيَعۡلَمُ ٱلۡكُفَّٰرُ﴾ فاعله الكفار، مستقبل، علم يأتيهم لاحقًا. التجاور يكشف تباينًا داخل الجذر الواحد بين الإحاطة الحاضرة والانكشاف الآتي. التمايز البنيويّ من الأخوات الفرق الثابت ميكانيكيًّا أنّ «وَسَيَعۡلَمُ» فعل مفرد غائب يليه فاعل ظاهر جمع مؤخَّر (ٱلۡكُفَّٰرُ، ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ)، بخلاف صيغ الج…