معنى كلمة معلوم في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

أصل الجذر الانكشافُ المحقَّق الذي يثبت به الشيء ويخرج من الإبهام. وفي «مَعۡلُوم» اسمَ المفعول ينقلب المحور من العالِم إلى الشيء نفسه: لا يُسأَل مَن علِم، بل يُثبَت أنّ الشيء قد انكشف وأُضبط وخرج من الجهالة. وصيغة «مَّعۡلُومٖ» بعينها — بكسر التنوين — تردّ نعتًا لزمنٍ أو مقدارٍ مضروبين، فتثبت أنّ ذلك مرسومٌ من جهة العلم لا عارضٌ ولا مبهم.

استعمالها في الآيات

تردّ «مَّعۡلُومٖ» بكسر التنوين نعتًا في خمسة مواضع، توزَّعت على عائلتين بحسب المنعوت: زمانٌ محدَّد (يَوۡمٖ مَّعۡلُومٖ في ثلاثة مواضع: الشعراء 38 و155 والواقعة 50)، ومقدارٌ مضبوط (قَدَرٖ مَّعۡلُومٖ في موضعين: الحجر 21 والمرسلات 22). ويتّسق الاستعمال كلّه على محور التحديد والضبط لا على محور فعل الإدراك. أمّا صيغة الرفع «مَّعۡلُومٞ» فمواضعها مستقلّة عن هذا المفتاح.

أثرها في السياق

يُنتج «مَّعۡلُومٖ» نعتًا أثرًا واحدًا مطّردًا في مواضعه الخمسة: يُخرج المنعوت من عالَم الاحتمال والتقريب إلى عالَم الثبوت والتحديد. فالزمان المعلوم لا يُتقدَّم ولا يُتأخَّر، والمقدار المعلوم لا يزيد ولا ينقص. والنعت هنا حكمٌ على الواقعة بأنّها مرسومة محكومة، لا وصفٌ لها من جهة علم المخاطَب.

شاهد من القرآن

الحِجر 4

﴿ وَمَآ أَهۡلَكۡنَا مِن قَرۡيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٞ مَّعۡلُومٞ ﴾