معنى كلمة لتعلموا في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

الجذر يدور على انكشافٍ محقَّق يُخرج الشيء من الإبهام؛ وعنصره في هذه الصيغة انكشاف الإنسان لا إحاطة الله. فحين تدخل اللام التعليليّة على المضارع الجمع المخاطَب «تَعۡلَمُوا»، يصير علم الإنسان غايةً لفعل الله لا مجرد وصف له: الجذر هنا ليس خبرًا عمّا يعلمه الناس، بل حجةٌ على أنّ الله يُنشئ في الكون ويُقرّر في الشرع ليبلغ الانكشافُ المخاطَبين. وهذا التعليل بعلم البشر غير وارد في الإحاطة الإلهيّة ولا في صيغة التعليم المتعدّية، فهو ما يخصّص الصيغة في مسلك الغاية.

استعمالها في الآيات

في الموضع الوحيد لهذا الرسم العثمانيّ (يونس 5) يجيء التعليل بعد الجَعل الكونيّ مباشرةً: جعل الشمس ضياءً والقمر نورًا وقدّره منازل، ثم «لِتَعۡلَمُواْ»، فالعلم هو ثمرة الجَعل لا مجرد ملاحظة له. وتُكمل الصيغةُ الموضوعَ بختم السورة المحلّيّ بـ«يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ»، وهو التفصيل الموجَّه للعالِمين — وهذا يؤكد أن الغاية إبلاغ انكشاف حقيقيّ. ومسلك الصيغة في أخواتها الأقرب (لِتَعۡلَمُوٓاْ برسم المدّة) أنّ محور «أنّ الله» يُضاف موضعًا بعد موضع: يعلم ما في السماوات والأرض (المائدة 97)، وأحاط بكل شيء علمًا (الطلاق 12).

أثرها في السياق

تجعل الصيغةُ المخاطَبَ هدفَ التنزيل لا شاهدَه فحسب؛ فالكون في يونس 5 ليس عرضًا جماليًّا بل جعلٌ موجَّهٌ نحو علم بعينه. وأثرها في السياق: كل ما سبقها — الجَعل والتقدير والمنازل — يُقرأ بعدها على أنّه إعداد بيان لا إبداع مجرّد. ويخرج من ذلك أنّ الجهل بهذا المعلوم ليس هفوةً بل إضاعةٌ لغاية الخَلق.

شاهد من القرآن

يُونس 5

﴿ هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ﴾