مدلول قولة فٱعلم في القرءان

حدّ الجذر «علم» في أصله انكشاف محقَّق يُثبَت به الشيء ويُمتاز: إحاطة الله المطلقة (عَلِيم، يَعۡلَمُ)، وعلم البشر المكتسب، والتعليم نقلًا، والمعلوم تحديدًا. القاسم المشترك: ظهور الشيء على وجه ينفي الخفاء. استيعاب المسح الكلّيّ الجذر 857 موضعًا. «فَٱعۡلَمۡ» — بهذا الرسم بالضبط — 3 مواضع (سورة المَائدة ٤٩، سورة القَصَص ٥٠، سورة مُحمد ١٩)، مسح ميكانيكيّ كامل، لا شاذّ. الصيغة المفردة الأخرى «وَٱعۡلَمۡ» موضع واحد (سورة البَقَرَة ٢٦٠) في نداء، بواو عطف لا بفاء تفريع؛ وهي تُميَّز توزيعيًّا لا تُحمَل على التطابق. العائلتان التوزيعيّتان الأولى — شرط إعراض → فَٱعۡلَمۡ → كشف حقيقة المخالف: - سورة المَائدة ٤٩: «فَإِن تَوَلَّوۡاْ» → «أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡ». - سورة القَصَص ٥٠: «فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ» → «أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡ». الثانية — تفريع مطلق → فَٱعۡلَمۡ → الحقيقة الكبرى: - سورة مُحمد ١٩: بلا شرط صريح → «أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ». الجامع المطّرد بين العائلتين (3/3) 1. الفاء: تفريع ونتيجة واستخلاص لا مجرَّد تسلسل. 2. الصيغة مفردة في مواضعها الثلاثة — لم تَرِد للجمع قطّ بهذا الرسم؛ جمعها يأتي بصيغة «فَٱعۡلَمُوٓاْ» المستقلّة. 3. أَنَّ/أَنَّمَا/أَنَّهُۥ ملازِمة دائمًا. 4. المُعلَّم به في الصيغة المفردة الثلاثة دائمًا عن غير المخاطَب: عن الله أو عن المخالفين أو عن المطلق. وهذا قيدٌ يثبت للمفرد «فَٱعۡلَمۡ» تحديدًا، لا لعائلة الصيغة كلّها؛ فإنّ جمعها «فَٱعۡلَمُوٓاْ» قد يجيء عن المخاطَبين أنفسهم. التقابل في سورة مُحمد ١٩ يتجاور «فَٱعۡلَمۡ» (أمر بالانكشاف للمخاطَب) مع «وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ» في الختام: علم المخاطَب المطلوب (محدودٌ بالتوح…