معنى كلمة فٱعلم في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

الجذر «علم» أصله انكشاف محقَّق يُثبَت به الشيء ويُمتاز عمّا سواه. وفي «فَٱعۡلَمۡ» يتجمَّع عنصران من هذا الأصل معًا: الفاء تجعل الانكشاف نتيجةً لِمَا سبق لا مجرَّد إخبار، والصيغة المفردة تُحدَّد بمخاطَب واحد بعينه تُطلَب منه إقامةُ هذا الانكشاف في موضعه. فليست «فَٱعۡلَمۡ» تكرارًا لصيغة «يَعۡلَمُ» ولا اشتراكًا مع «يَعۡلَمُونَ»، بل هي الوجه الذي ينقلب فيه انكشاف الجذر من خبرٍ إلى أمرٍ موجَّه لشخص بعينه.

استعمالها في الآيات

تُستعمَل الصيغة في مسلكَين توزيعيَّين: (1) بعد شرط إعراض — «فَإِن تَوَلَّوۡاْ» في المائدة 49 أو «فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ» في القصص 50 — فتَكشف ما يترتَّب على الإعراض من حقيقة عن المخالفين أو إرادة الله فيهم؛ (2) تفريعًا بلا شرط صريح في محمد 19، فتُفضي مباشرةً إلى التوحيد. في المسلكَين: الفاء نتيجة لا مجرَّد تسلسل، والصيغة مفردة في كلّ مواضعها الثلاثة.

أثرها في السياق

تُحوِّل الانكشافَ من خبرٍ محايد إلى استخلاصٍ يُطلَب من المخاطَب أن يُقيمه؛ فتصير الحقيقة المُعلَّمُ بها — حكمًا على المعرضين، أو كشفًا عن طبيعة الهوى، أو التوحيد ذاته — حاملةً أثرَها على المخاطَب المفرد. ومن لطائف محمد 19 أنّ الآية تفتح بـ«فَٱعۡلَمۡ» (أمرٌ لك أنت) وتختتم بـ«وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ»، فيتقابل علم المخاطَب المطلوب وعلم الله المحيط في آية واحدة.

شاهد من القرآن

المَائدة 49

﴿ وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ﴾