معنى كلمة فٱعلموا في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

الجذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز عمّا سواه. أمّا هذه القَولة «فَٱعۡلَمُوٓاْ» فقيدُها المميِّز أنّ انكشافها لا يُطلَب ابتداءً بل يترتَّب على واقعة سبقت — تولٍّ أو زلل أو عجز أو توبة قبل القدرة — تفتحها الفاء فتجعل العلم ثمرةً مُعلَّقة بأَنَّ لا أمرًا مستقلًّا. فيرتبط عنصر الجذر الحاكم — الانكشاف المحقَّق — بمحدِّد القَولة الذي هو الفاء المسبوقة بواقعة: الواقعة تكشف الحقيقة، والعلم يقع حين تقع.

استعمالها في الآيات

تردِد «فَٱعۡلَمُوٓاْ» في ستّة مواضع، كلٌّ مسبوق بواقعة سابقة — شرطٍ صريح (فَإِن، وَإِن، فَإِلَّمۡ) أو استثناء (إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ) — وكلٌّ مُعلَّق بأَنَّ أو أَنَّمَا تُدخل حقيقةً ثابتة. وتتوزَّع على ثلاث عائلات: التولّي — ثلاثة مواضع (المائدة 92، الأنفال 40، التوبة 3)؛ والزلل والعجز عن الاستجابة — موضعان (البقرة 209، هود 14)؛ والتوبة قبل القدرة — موضع واحد (المائدة 34). ولا يقع هذا في «وَٱعۡلَمُوٓاْ» (18 موضعًا لا يسبقها شرط قطّ) ولا في «ٱعۡلَمُوٓاْ» المجرَّدة (3 مواضع استئنافيّة).

أثرها في السياق

يصنع «فَٱعۡلَمُوٓاْ» أثرًا مزدوجًا: يُحوِّل الواقعةَ السابقة — أيًّا كانت — إلى دليل يُنتج معرفة، ويُلزِم المخاطَبين بإدراك الحقيقة التي تفتحها الواقعةُ عليهم. فالتولّي يكشف حدّ الرسالة ومولويّة الله وعجز المتولّي عن إعجازه؛ والزللُ بعد البيّنات يكشف عزّةَ الله وحكمته؛ والعجزُ عن إعجاز القرآن يكشف أنّ التنزيل بعلم الله وانتفاءَ إلهٍ سواه؛ والتوبةُ قبل القدرة تكشف الغفران والرحمة. الواقعة في كلّ حالة مفتاحُ انكشاف لا مجرّد سبب زمنيّ.

شاهد من القرآن

البَقَرَة 209

﴿ فَإِن زَلَلۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡكُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾