مدلول قولة فعلم في القرءان

تحليل «فَعَلِمَ» — مسح كلّيّ حدّ الصيغة الجذر «علم» يدور على انكشاف محقّق يثبت الشيء فيمتاز عمّا سواه. وفي هذه الصيغة لا يأتي مطلقًا ولا وصفًا (كعَلِيم)، بل فعلًا ماضيًا مُعَقَّبًا بالفاء: تاليًا لمقدّمة إلهيّة وسابقًا لنتيجة إلهيّة. الاستيعاب الكلّيّ (موضعان فقط) الموضع الأوّل في الفتح: ﴿فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ﴾ يسبقه ﴿رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ ويعقبه ﴿وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحٗا قَرِيبٗا﴾ — البنية: رَضِيَ ← فَعَلِمَ (ما في القلوب) ← فَأَنزَلَ. الفاعل: الله. المفعول مستور عن غيره. الموضع الثاني في الفتح: ﴿فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعۡلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحٗا قَرِيبًا﴾ يسبقه ﴿صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلۡحَقِّ﴾ — البنية: صَدَقَ ← فَعَلِمَ (ما لم تعلموا) ← فَجَعَلَ. الفاعل: الله. المفعول غيب لم يطّلع عليه البشر، وفيه تقابل: فَعَلِمَ ↔ لَمۡ تَعۡلَمُواْ. العائلة الواحدة الموضعان عائلة واحدة: الفاعل الله في كليهما، والموضع البنيويّ وسط السلسلة، والمفعول خفيّ عن البشر، وما بعدها مُعَلَّل به. تمايزها تتمايز من عَلِمَ (تسعة مواضع): فعَلِمَ لا تأتي إلّا وسطًا بين فعلين إلهيّين، وفاعلها الله في الموضعين بلا استثناء، ومفعولها دائمًا خفيّ؛ بينما عَلِمَ يتنوّع موضعها وفاعلها (الله، كلّ أُناس، كلّ من في السماوات والطير، الكافر) ومفعولها بين الظاهر والخفيّ. وتتمايز من وَعَلِمَ (الأنفال) التي تربط فعلَي الله بواو المعيّة لا بفاء التعقيب. الغاية من الموقع لو وُضع «يَعۡلَمُ» لتحوّلت إلى وصف مستمرّ لا حدثٍ مرتّب؛ ولو حُذف الفاء صار العلم مستقلًّا لا مبنيًّا على مقدّمة. فالفاء تجعلها إجابة: مَن يعلم خفايا القلوب ليُنزل الس…