مدلول قولة علمين في القرءان

عَٰلِمِينَ — تحليل متدرِّج أوّلًا: حدّ الجذر الحاكم الجذر «علم» في القرءان: انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز. يتوزَّع على خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم (نقل الانكشاف)، والمعلوم (الشيء المضبوط)، والعالَمون (الخلق الظاهر). الصيغةُ المبحوثة «عَٰلِمِينَ» تنتمي إلى مسلك علم الله المحيط، لكنّها تُحقِّق داخله نمطًا بنيويًّا خاصًّا لا يُشاركها فيه سائر صيغ الجذر. ثانيًا: الاستيعاب الكلّيّ للصيغة عدد مواضع «عَٰلِمِينَ» كرمزٍ مستقل في البيانات: 2 موضع، كلاهما في سورة الأنبياء: الأوّل — سورة الأنبيَاء ٥١: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ إِبۡرَٰهِيمَ رُشۡدَهُۥ مِن قَبۡلُ وَكُنَّا بِهِۦ عَٰلِمِينَ﴾ الثاني — سورة الأنبيَاء ٨١: ﴿وَلِسُلَيۡمَٰنَ ٱلرِّيحَ عَاصِفَةٗ تَجۡرِي بِأَمۡرِهِۦٓ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيۡءٍ عَٰلِمِينَ﴾ لا موضع شاذّ ولا ثالث يخرج عن هذا النمط: المسح كلّيّ والتغطية تامّة. ثالثًا: عائلتا الاستعمال والتقابل عائلة الصيغة (كنا + عَٰلِمِينَ — إلهيّ سابق): كلا الموضعين يشتركان في بنية واحدة بلا استثناء: - الفاعل: «كُنَّا» (المتكلم الإلهيّ الجمعيّ، صيغة الماضي الاستمراريّ) - الحرف: «بِـ» (يربط الصيغة بموضوع العلم) - الموضع: خبر متأخِّر، يُغلق الآية - السياق الأوسع: يأتي بعد وصف فعلٍ إلهي (إيتاء الرشد/تسخير الريح) وللمقارنة البنيوية: في الآية السابقة مباشرة لموضع الثاني (سورة الأنبيَاء ٧٩) نجد: ﴿وَكُنَّا فَٰعِلِينَ﴾ — وهو نفس القالب البنيويّ (كنا + خبر جمع مذكَّر سالم) لكنّه يثبت الفعلَ الإلهيّ، بينما «عَٰلِمِينَ» يثبت الإحاطةَ التي تسبق الفعل وتُؤسِّسه. الصيغ المقابلة (تقابل توزيعيّ): / الصيغة / العدد / الإسناد / الوظيفة / /---/---/…