معنى كلمة علمين في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

الجذر «علم» يدور على انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز؛ وأبرز صوره في القرآن علمُ الله المحيط الذي لا يفلت عنه غيبٌ ولا ظاهر. وهذه الصيغة «عَٰلِمِينَ» ليست اسمًا ولا لقبًا، بل هي خبر «كان» الجمعيّ في «كُنَّا»؛ فتُقيَّد الصيغة بمسلك بعينه: وصف الإحاطة السابقة التي تُسبَق بها الأفعال الإلهية في سياق القصص. والفارق الحاكم: عَٰلِمُ/عَٰلِمِ/عَٰلِمَ (مفرد) يأتي اسمًا أو مضافًا (عالِم الغيب والشهادة)، أمّا عَٰلِمِينَ (جمع، خبر «كنا») فتأتي إغلاقًا بعد فعلٍ إلهي لا إضافةً إليه، وفارقٌ آخر: صيغة «العالِمون/للعالِمين» و«بعالِمين» تُحيل إلى البشر، أمّا «عَٰلِمِينَ» (دون أل ودون باء النفي) فحصرٌ في الإسناد الإلهي.

استعمالها في الآيات

ترد حصرًا خبرًا لـ«كُنَّا» الإلهيّ، معدّاةً بـ«بِـ» إلى ضميرٍ أو اسمٍ ظاهر، وتجيء بعد وصف فعلٍ إلهي (إيتاء أو تسخير) لتُؤسِّسه في إحاطة قبلية، لا في استجابةٍ آنية.

أثرها في السياق

تُحوِّل الفعلَ الإلهي السابق من مجرّد حدثٍ موصوف إلى فعلٍ مؤسَّس على إحاطة شاملة، فيبدو المنعَم عليه أو المسخَّرُ له محاطًا بعلمٍ سبق الفعلَ ولم يترتَّب عليه.

شاهد من القرآن

الأنبيَاء 51

﴿ ۞ وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ إِبۡرَٰهِيمَ رُشۡدَهُۥ مِن قَبۡلُ وَكُنَّا بِهِۦ عَٰلِمِينَ ﴾