معنى كلمة علمت في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

أصل الجذر هو الانكشاف المحقَّق الذي يُثبَت به الشيء ويُخرَج من الإبهام؛ وانكشاف الله تعالى يأتي تامًّا لا يطرأ ولا يزول، مؤدَّى بصيغ المضارع والوصف الثابت. أما صيغة «عَلِمَتۡ» فتُثبِّت الحدّ الأضيق من الجذر: انكشافٌ يطرأ على النفس لا عليها — وفاعله «نفس» حصرًا في كلا الموضعَين — ويقع في لحظةٍ واحدة عند انقلاب المشهد الكونيّ، فيُصبح الانكشاف مطابقًا للموضوع لا سابقًا له.

استعمالها في الآيات

تَرِد في موضعَين اثنَين، كلاهما خاتمةٌ لسلسلة أحداث كونية صيغت بـ«إذا»، وكلاهما يجعل «نفس» فاعلًا وحيدًا، ومتعلَّقه ما حضرت به النفس أو قدَّمته وأخَّرته.

أثرها في السياق

يجعل العلم حادثةً مباغتة لا تراكمًا؛ النفس لا تعلم في الدنيا مجمل حصيلتها الكاملة، ثم تعلمها دفعةً عند الحضور لا قبله.

شاهد من القرآن

الصَّافَات 158

﴿ وَجَعَلُواْ بَيۡنَهُۥ وَبَيۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبٗاۚ وَلَقَدۡ عَلِمَتِ ٱلۡجِنَّةُ إِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ ﴾