معنى كلمة سيعلمون في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

الجذر قائمٌ على الانكشاف المُحقَّق الذي يُخرِج الشيء من الإبهام؛ وهذه الصيغة تُخصِّص ذلك الانكشاف بثلاثة قيود متضافرة: إسناده إلى الغائب الجمع من أنكروا أو استهزأوا، وتأجيله إلى مستقبل معيَّن موعود، وتعلُّقه بحقيقة عكسٍ كانوا يتجاهلونها. فليس الانكشاف هنا علمًا قائمًا يُقرَّر، بل انكشافًا موعودًا يُرتَقَب في لحظة المواجهة مع ما كانوا يُوعَدون.

استعمالها في الآيات

لا تَرِد إلا في حق الغائب الجمع من المُنكِرين أو المستهزئين. تأتي على نمطين فقط في مواضعها الثلاثة: مسبوقةً بكَلَّا الرادعة مرتين متصاعدتين بثُمَّ بلا مفعول مذكور حيث يَظهر الموضوع كله، أو مفردةً بعد الاتهام ومتبوعةً بظرف الموعد غَدًا وبمَن الاستفهامية التي تعكس الدعوى على أصحابها. والزمن فيها سَ يحمل معنى الوعيد المضروب الذي لا يُخلَف لا مجرد الترقُّب.

أثرها في السياق

تُدير المشهدَ دفعةً واحدة: فالمنكِر الذي يتحدى يُعلَم بأن الانقلاب قادم، والسياق لا يمنح الجدال بل يُسدِله بوعيد لا يُناقَش.

شاهد من القرآن

القَمَر 26

﴿ سَيَعۡلَمُونَ غَدٗا مَّنِ ٱلۡكَذَّابُ ٱلۡأَشِرُ ﴾