مدلول قولة سيعلمون في القرءان

حدّ الجذر الجذر «علم» قائم على الانكشاف المُثبِت للتمييز: ظهور الشيء على وجه ينفي الخفاء ويُخرجه من الإبهام. وهذا الأصل يجمع علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم، والمعلوم المحدَّد، والعالَمين بوصفهم خلقًا بارزًا مميَّزًا. الاستيعاب الكلّيّ الصيغة «سَيَعۡلَمُونَ» بلا فاء تَرِد ثلاث مرات بالضبط، تَحقَّقت بالمسح الكامل: - سورة القَمَر ٢٦: ﴿سَيَعۡلَمُونَ غَدٗا مَّنِ ٱلۡكَذَّابُ ٱلۡأَشِرُ﴾ - سورة النَّبَإ ٤: ﴿كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ﴾ - سورة النَّبَإ ٥: ﴿ثُمَّ كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ﴾ وصيغة الفاء «فَسَيَعۡلَمُونَ» تَرِد مرتين، وهي صيغة أخرى لا تدخل في عدّ هذه القَولة، وتُذكر للاستئناس بالبنية: - سورة مَريَم ٧٥: ﴿فَسَيَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ شَرّٞ مَّكَانٗا وَأَضۡعَفُ جُندٗا﴾ - سورة الجِن ٢٤: ﴿فَسَيَعۡلَمُونَ مَنۡ أَضۡعَفُ نَاصِرٗا وَأَقَلُّ عَدَدٗا﴾ الحكم: لا موضع شاذّ في المواضع الثلاثة المجرّدة. كلها تنتظم في بنية الانكشاف الموعود ضدّ المنكِر دون استثناء. عائلات الاستعمال والتقابلات عائلة الردع المطلق (سورة النَّبَإ ٤-٥): السياق: تساؤلٌ عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون، ثم ﴿كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ﴾ ﴿ثُمَّ كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ﴾. الانكشاف بلا مفعول مذكور؛ الموضوع كله سيتجلى. الكَلَّا يُغلق الجدال، والسين تجعل الإغلاق مضروبًا بالأجل الآتي. والإزدواج بثُمَّ مع إعادة الصيغة بعينها يُعطي طبقتين من التأكيد. عائلة الموعد المسمَّى (سورة القَمَر ٢٦): السياق: ثمود كذَّبوا النذُر ووصفوا صالحًا بـ﴿كَذَّابٌ أَشِرٞ﴾، فجاء ﴿سَيَعۡلَمُونَ غَدٗا مَّنِ ٱلۡكَذَّابُ ٱلۡأَشِرُ﴾. غَدًا موعد معيَّن قريب، والمفعول مذكور في صياغة عكسية تُحيل الاتهام على أصحابه. البنية: الإنكار الآن، الانقلاب غدًا. وهذا الموضع وحده هو الذي تتلوه مَن الاستفهامية في…