معنى كلمة تعلمونهن في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

جذر «علم» في أصله الجامع انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز. فرع التعليم «عَلَّمَ / يُعَلِّمُ» هو نقل هذا الانكشاف من حاملٍ إلى متلقٍّ، فيصير المتلقي بعد التعليم قادرًا على شيءٍ لم يكن قادرًا عليه. وتُقيِّد الصيغة «تُعَلِّمُونَهُنَّ» هذا الفرع بثلاثة خصائص بنيوية مجتمعة لا يجمعها موضع آخر: المُعلِّم جماعةٌ من البشر، والمتلقِّي جماعةٌ من الحيوان (الجوارح)، وحرف الجرّ «مِمَّا» يجعل مصدر ما يُنقَل علمًا إلهيًّا سابقًا («عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ»). فهي تخصِّص فرع التعليم في مسلكه الأضيق: التعليم البشري المُستقى من علمٍ إلهي ومُتَّجِهٌ إلى متلقٍّ من غير البشر، وتتحوَّل الجوارح بهذا التعليم من حيوان مجرَّد إلى أداةٍ مضبوطة تُسنَد إليها أحكام.

استعمالها في الآيات

لا تقع الصيغة إلا في موضع واحد (المائدة 4)، محاطةً بصيغتَين أخريَين من الفرع ذاته: «عَلَّمۡتُم» بصيغة الماضي (تحصيل الكفاءة) و«عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ» (المصدر الإلهي)، فيُشكَّل بذلك سلسلة ثلاثية: مصدر إلهي ← تعليم بشري متواصل ← نتيجة مثبتة. وتدخل هذه السلسلة في سياق سؤال عن الحِلِّ، فيُجاب بأن الإحلال مشروط بوصف الجوارح المُعلَّمة — ومعيار الوصف هو استمرار التعليم (تُعَلِّمُونَهُنَّ) لا حدوثه مرةً. وهي الموضع الوحيد في القرآن حيث تُسند صيغةٌ من فرع التعليم (علّم) إلى البشر بمفعول حيواني.

أثرها في السياق

تعمل الصيغة على تحويل الجوارح من كائن غريزي إلى كائن مُضبَّط تتحدَّد به الأحكام؛ فما أمسكته الجوارح المعلَّمة حلالٌ، وما أمسكته غير المعلَّمة ليس كذلك. وبهذا يصير التعليم المستمر — لا فعل الصيد وحده — معيارَ الحكم، ويُربط الحِلُّ بسلسلة: عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ ← تُعَلِّمُونَهُنَّ ← تُؤكَل ممَّا أمسكنَ.

شاهد من القرآن

المَائدة 4

﴿ يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمۡۖ قُلۡ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ وَمَا عَلَّمۡتُم مِّنَ ٱلۡجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمۡسَكۡنَ عَلَيۡكُمۡ وَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ ﴾