مدلول قولة أتعلمون في القرءان

حدّ الجذر أصل «علم» في القرءان انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز؛ لذلك يجمع يَعلَمُ وعَلِيم وعِلْم وعَلَّمَ ومَعلوم والعالَمين في أصل واحد. وباب التفعيل من هذا الجذر — عَلَّمَ/يُعَلِّمُ — هو فرع نقل الانكشاف: إيصاله من فاعل يملكه إلى متلقٍّ يفتقر إليه. وهذا البناء موثَّق في المسح الكلّيّ لباب التعليم: ﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا﴾ (سورة البَقَرَة ٣١)، ﴿يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٠٢)، ﴿تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُۖ﴾ (سورة المَائدة ٤)، ﴿أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا﴾ (سورة الكَهف ٦٦)، ﴿كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ (سورة آل عِمران ٧٩). استيعاب الموضع الموضع الوحيد للصيغة هو سورة الحُجُرَات ١٦: ﴿قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾. السياق المباشر (سورة الحُجُرَات ١٤-١٥) يتحدّث عن أعرابٍ ادَّعوا الإيمان، فردَّ القرءان أنّ الإيمان لم يدخل قلوبهم بعد. ثم جاء توصيف المؤمنين الحقيقيّين (آية 15). ثم جاء الأمر بالمواجهة: ﴿قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ﴾ — أي: أتُخبرون الله بدينكم وكأنّه لا يعلمه؟ والآية التالية (17) تذكر منّتهم بالإسلام. عائلات التوزيع وتقابلاته التقابل البنيويّ داخل الآية الواحدة هو السمة الفريدة لهذه الصيغة: جاءت ﴿أَتُعَلِّمُونَ﴾ — توجيه نقل معرفة — في آية تضمّنت ثلاثة حضورات لجذر علم في اتّجاه عكسيّ: 1. ﴿أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ﴾ — توجيه التعليم (النقل) نحو الله. إنكار. 2. ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ — إحاطة الله الفعليّة. إثبات. 3. ﴿وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾ — الصف…