مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلسيي في القرءان
الشاهد
سورة فَاطِر ٤٣
﴿ ٱسۡتِكۡبَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلسيي»
مدلول قولة «ٱلسيي» في القرءان: مكر قبيح يصدر عن استكبار في الأرض قبل أن يبين النص رجوعه على أهله.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلسَّيِّيِٕۚ» وجذرها «سوء» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتعلق هذه الصيغة بالمكر في أول التركيب، فتجعل السوء صفة للمكر من جهة قبح قصده قبل بيان ارتداده. عنصر الجذر هنا قبح التدبير المستكبر.
استعمالها في الآيات
وردت في سياق الاستكبار في الأرض ومكر السيئ، ثم جاء بعدها أن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله.
أثرها في السياق
تصف التدبير نفسه بالقبح قبل تقرير قانون ارتداده على أصحابه.
عائلات الاستعمال
- تدبير مستكبر قبيح (1 موضعًا): الموضع الوحيد يصف المكر المتولد من الاستكبار بأنه سيئ قبل ذكر مآله.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن «ٱلسَّيِّئُ» في الآية نفسها؛ الأول يصف المكر عند ذكره مع الاستكبار، والثاني يدخل في حكم الارتداد والحوق.
تحليل أعمق
اللفظ الأول يمسك لحظة نشوء المكر بوصفه سيئًا، لا لحظة حوقه. لذلك يختلف عن اللفظ التالي الذي يدخل في جملة رجوع المكر على أهله.
قَولات أخرى من جذر سوء
و27 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.