مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أسوا في القرءان
المواضع (2)
سورة الرُّوم ١٠
﴿ ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾
سورة النَّجم ٣١
﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ بِٱلۡحُسۡنَى ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أسوا»
مدلول قولة «أسوا» في القرءان: قوم فعلوا الإساءة، فتتبعهم عاقبتها أو يدخلون في جزاء ما عملوا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَسَٰٓـُٔواْ» وجذرها «سوء» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل جمع غائب يدل على ممارسة الإساءة، ثم يربطها السياق بعاقبة أو جزاء. عنصر الجذر هنا فعل قبيح صادر عنهم لا مجرد سوء واقع عليهم.
استعمالها في الآيات
في الروم تنتهي إساءتهم إلى السوءى والتكذيب والاستهزاء، وفي النجم تدخل إساءتهم في ميزان الجزاء بما عملوا.
أثرها في السياق
يجعل سوء المصير مرتبطًا بفعلهم هم، لا بحدث منفصل عن كسبهم.
عائلات الاستعمال
- إساءة تثمر عاقبة قبيحة (1 موضعًا): في الروم تصير عاقبة الذين أساؤوا السوءى مع التكذيب والاستهزاء.
- إساءة داخلة في الجزاء (1 موضعًا): في النجم يجازى الذين أساؤوا بما عملوا في مقابلة الذين أحسنوا بالحسنى.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «أَسَآءَ» المفرد لأنها لجماعة موصوفة، وعن «ٱلسُّوٓأَىٰٓ» لأنها فعل الإساءة لا اسم عاقبتها.
تحليل أعمق
الصيغة تجمع بين فعل الإنسان ونتيجته. الروم تعرض عاقبة الذين أساؤوا، والنجم يضعهم مقابل الذين أحسنوا، فتظهر المقابلة بين الإساءة والإحسان.
قَولات أخرى من جذر سوء
و27 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.