مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أسأتم في القرءان
الشاهد
سورة الإسرَاء ٧
﴿ إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أسأتم»
مدلول قولة «أسأتم» في القرءان: إن أتيتم بالإساءة فعاقبتها راجعة عليكم لا على غيركم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَسَأۡتُمۡ» وجذرها «سوء» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل المسند للمخاطبين يجعل السوء فعل اختيار يعود أثره على النفس. من محور القبح المكروه يتخصص المعنى هنا بالإساءة التي لا تخرج تبعتها عن فاعلها.
استعمالها في الآيات
وردت في مقابلة مباشرة: إن أحسنتم فلأنفسكم، وإن أسأتم فلها.
أثرها في السياق
يثبت مسؤولية الفاعل عن جهة العملين: الإحسان له والإساءة عليه.
عائلات الاستعمال
- رجوع وبال الإساءة إلى صاحبها (1 موضعًا): الموضع الوحيد يجعل الإساءة مقابلة للإحسان، وكلاهما عائد على فاعله.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «أَسَآءَ» لأن تلك خبر عام بصيغة المفرد الغائب، وعن «أَسَٰٓـُٔواْ» لأنها جمع غائب في سياق عاقبة أو جزاء.
تحليل أعمق
الخطاب لا يعرّف الإساءة بتفصيل نوعها، بل يضبط اتجاه أثرها. الفعل يربط العمل بمنفعته أو وباله على صاحبه.
قَولات أخرى من جذر سوء
و27 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.