مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أساء في القرءان
المواضع (2)
سورة فُصِّلَت ٤٦
﴿ مَّنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ ﴾
سورة الجاثِية ١٥
﴿ مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمۡ تُرۡجَعُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أساء»
مدلول قولة «أساء» في القرءان: من فعل الإساءة فعاقبتها عليه، كما أن العمل الصالح لنفس صاحبه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَسَآءَ» وجذرها «سوء» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل المفرد العام يجعل الإساءة عملا يعود وباله على النفس. عنصر الجذر هنا فعل قبيح محسوب على فاعله في مقابلة العمل الصالح.
استعمالها في الآيات
تتكرر الصيغة في فصلت والجاثية بالتركيب نفسه تقريبًا: من عمل صالحًا فلنفسه ومن أساء فعليها.
أثرها في السياق
تقرر عدل العاقبة: لا تنقل الإساءة تبعتها إلى غير فاعلها.
عائلات الاستعمال
- رجوع أثر الإساءة على الفاعل (2 موضعًا): الموضعان يقرران أن من أساء فعليها، في مقابل من عمل صالحًا فلنفسه.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «أَسَأۡتُمۡ» بأنها خبر عام في صيغة الغائب المفرد، وعن «ٱلۡمُسِيٓء» لأنها فعل لا وصف صنف.
تحليل أعمق
المعنى محكوم باتجاه الضمير: الصالح للنفس والإساءة عليها. لذلك لا تحتاج الآيتان إلى تسمية نوع الإساءة، لأن الغرض بيان رجوع الأثر.
قَولات أخرى من جذر سوء
و27 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.