مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أردتم في القرءان
المواضع (3)
سورة البَقَرَة ٢٣٣
﴿ ۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ﴾
سورة النِّسَاء ٢٠
﴿ وَإِنۡ أَرَدتُّمُ ٱسۡتِبۡدَالَ زَوۡجٖ مَّكَانَ زَوۡجٖ وَءَاتَيۡتُمۡ إِحۡدَىٰهُنَّ قِنطَارٗا فَلَا تَأۡخُذُواْ مِنۡهُ شَيۡـًٔاۚ أَتَأۡخُذُونَهُۥ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾
سورة طه ٨٦
﴿ فَرَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ أَلَمۡ يَعِدۡكُمۡ رَبُّكُمۡ وَعۡدًا حَسَنًاۚ أَفَطَالَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡعَهۡدُ أَمۡ أَرَدتُّمۡ أَن يَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبٞ مِّن رَّبِّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُم مَّوۡعِدِي ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أردتم»
مدلول قولة «أردتم» في القرءان: قصد جماعي مخاطَب إلى تغيير حال قائم، يتحدد حكمه بما يحيط به من معروف أو عدوان أو إخلاف.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَرَدتُّمۡ» وجذرها «رود» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
أَرَدتُّمۡ تنقل أصل القصد إلى جماعة مخاطبة في قرارات عملية، فيظهر المراد في الاسترضاع والاستبدال أو في قصد يجلب الغضب.
استعمالها في الآيات
تأتي في الاسترضاع، واستبدال زوج مكان زوج، وسؤال موسى لقومه عن إرادة حلول الغضب عليهم.
أثرها في السياق
تجعل القرار محل محاسبة؛ فالتغيير قد يكون مباحًا بالمعروف، وقد يكشف انحرافًا عن وعد.
عائلات الاستعمال
- تغيير أسري مضبوط بالمعروف (2 موضعًا): الاسترضاع واستبدال الزوجة مرادان عمليان لا يخرجان عن قيود الحقوق.
- قصد يستتبع غضبًا بسبب إخلاف (1 موضعًا): سؤال موسى يجعل القصد سببًا محتملاً لحلول غضب من الرب.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن تُرِيدُونَ في أنها غالبًا تستحضر قرارًا سابقًا أو محتملاً وقع في ترتيب عملي، لا مجرد توجه حاضر ظاهر.
تحليل أعمق
ليست أَرَدتُّمۡ حكمًا واحدًا على كل تغيير. استرضاع الأولاد له قيد التسليم بالمعروف، واستبدال الزوجة له قيد عدم أخذ شيء، أما موضع طه فيكشف قصدًا يفسر إخلاف الموعد وغضب موسى.
قَولات أخرى من جذر رود
و30 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.