مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلبصير في القرءان
المواضع (4)
سورة الإسرَاء ١
﴿ سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾
سورة غَافِر ٢٠
﴿ وَٱللَّهُ يَقۡضِي بِٱلۡحَقِّۖ وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَقۡضُونَ بِشَيۡءٍۗ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾
سورة غَافِر ٥٦
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ أَتَىٰهُمۡ إِن فِي صُدُورِهِمۡ إِلَّا كِبۡرٞ مَّا هُم بِبَٰلِغِيهِۚ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الشُّوري ١١
﴿ فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجٗا يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلبصير»
مدلول قولة «ٱلبصير» في القرءان: اسم إلهي يفيد إحاطة الله بما يُرى وينكشف، مقترنًا بإحاطة السمع.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡبَصِيرُ» وجذرها «بصر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
التعريف مع اقتران السميع يثبت لله إحاطة إدراكية تليق بسياقات الآيات: إراءة الآيات، القضاء بالحق، رد الجدال، وتنزيه الخلق.
استعمالها في الآيات
يرد في خواتيم تقرر أن الله هو السميع البصير بعد إسراء وإراءة آيات أو قضاء أو استعاذة أو بيان تنزيه.
أثرها في السياق
يثبت أن الحكم والمشهد والقول لا تخرج عن سمع الله وبصره.
عائلات الاستعمال
- إحاطة السمع والبصر الإلهيين (4 موضعًا): الخاتمة تعرف الله بأنه السميع البصير في مواضع ظهور الآيات والحق والتنزيه.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن «بصير» النكرة لكثافة التعريف والاقتران الثابت، وعن «وٱلبصير» لأنه ليس طرف مقابلة مع الأعمى.
تحليل أعمق
اقتران السمع والبصر هنا ليس جمع حاستين فقط، بل إغلاق لمنافذ القول والمشهد أمام دعوى الخفاء. لذلك يلائم القضاء بالحق والجدال والآيات والتنزيه.
قَولات أخرى من جذر بصر
و28 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.