مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أينا في القرءان
الشاهد
سورة طه ٧١
﴿ قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ فِي جُذُوعِ ٱلنَّخۡلِ وَلَتَعۡلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابٗا وَأَبۡقَىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أينا»
مدلول قولة «أينا» في القرءان: سؤال تهديدي عن الطرف الأشد عذابًا والأبقى: فرعون أو رب موسى الذي آمن له السحرة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَيُّنَآ» وجذرها «ءيي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«أيّنا» تقابل المتكلم والمخاطبين في ميزان واحد، فتطلب تعيين الطرف صاحب الصفة الأشد.
استعمالها في الآيات
تأتي في خطاب فرعون للسحرة بعد إيمانهم، ضمن وعيد بالقطع والصلب.
أثرها في السياق
يحاول المتكلم جعل العذاب الأرضي معيار الغلبة، لكن القولة نفسها تفتح المقارنة بين سلطانه وسلطان الله.
عائلات الاستعمال
- مقابلة السلطان في العذاب والبقاء (1 موضعًا): إدخال المتكلم والمخاطبين في سؤال يزعم به صاحب السلطان الأرضي شدة عذابه وبقاء أمره.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «أيّكم» لأنها تقابل جماعة المخاطبين بمتكلم داخل السؤال، وتختلف عن «أيّهم» لأنها ليست غائبة ولا محايدة.
تحليل أعمق
السياق يبدأ باتهام السحرة بالإيمان قبل الإذن، ثم يهددهم فرعون بعقوبة جسدية. عند ﴿أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابٗا وَأَبۡقَىٰ﴾ يدخل فرعون نفسه في المقارنة، فيكشف أن القضية لم تعد فعل عقاب فقط بل دعوى سلطان أمام سلطان.
قَولات أخرى من جذر ءيي
و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.