قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وٱلإثم في القرءان

1 موضعالجذر: ءثم

الشاهد

سورة الأعرَاف ٣٣

﴿ قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلۡفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡيَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنٗا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وٱلإثم»

مدلول قولة «وٱلإثم» في القرءان: الإثم المذكور ضمن محرمات جامعة مع الفواحش والبغي والشرك.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡإِثۡمَ» وجذرها «ءثم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

صلة ءثم/وٱلۡإثۡم بالجذر قائمة على تبعة المخالفة وما يترتب عليها من حمل أو ملامة، أما حدها الخاص فهو الإثم المذكور ضمن محرمات جامعة مع الفواحش والبغي والشرك.

استعمالها في الآيات

يأتي في قل إنما حرم ربي الفواحش والإثم.

أثرها في السياق

يرفع الإثم إلى عنوان مستقل بين المحرمات الكبرى.

عائلات الاستعمال

  • يأتي في قل إنما حرم ربي الفواحش والإثم (1 موضعًا): يرفع الإثم إلى عنوان مستقل بين المحرمات الكبرى.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن الإثم المجرور بأنه منصوب في قائمة تحريم لا في تركيب فعل.

تحليل أعمق

العائلة الدلالية هنا تضبط اللفظ عند يأتي في قل إنما حرم ربي الفواحش والإثم. وهذا يمنع خلط ءثم/وٱلۡإثۡم بما يشبهه في الرسم أو الجذر.

قَولات أخرى من جذر ءثم

و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر