مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وإثما في القرءان
المواضع (3)
سورة النِّسَاء ٢٠
﴿ وَإِنۡ أَرَدتُّمُ ٱسۡتِبۡدَالَ زَوۡجٖ مَّكَانَ زَوۡجٖ وَءَاتَيۡتُمۡ إِحۡدَىٰهُنَّ قِنطَارٗا فَلَا تَأۡخُذُواْ مِنۡهُ شَيۡـًٔاۚ أَتَأۡخُذُونَهُۥ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾
سورة النِّسَاء ١١٢
﴿ وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾
سورة الأحزَاب ٥٨
﴿ وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ بِغَيۡرِ مَا ٱكۡتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُواْ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وإثما»
مدلول قولة «وإثما» في القرءان: إثم مبين يلازم أخذًا باطلًا أو تحميل بريء أو أذى المؤمنين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَإِثۡمٗا» وجذرها «ءثم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة ءثم/وإثۡما بالجذر قائمة على تبعة المخالفة وما يترتب عليها من حمل أو ملامة، أما حدها الخاص فهو إثم مبين يلازم أخذًا باطلًا أو تحميل بريء أو أذى المؤمنين.
استعمالها في الآيات
يرد مع البهتان وحمل البريء وأذى المؤمنين.
أثرها في السياق
يجعل المخالفة ظاهرة لا تحتاج تأويلًا، لأنها اعتداء على حق معلوم.
عائلات الاستعمال
- أخذ ببهتان (1 موضعًا): أخذ المال بعد الإفضاء يصير بهتانًا وإثمًا مبينًا.
- رمي بريء (1 موضعًا): من يرمي بريئًا يحمل بهتانًا وإثمًا.
- أذى المؤمنين (1 موضعًا): الأذى بغير ما اكتسبوا يحمل بهتانًا وإثمًا.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن وإثمهما لأنه ليس موازنة نفع وضرر بل بيان جرم ظاهر.
تحليل أعمق
الشواهد لا تجعل اللفظ اسما عاما؛ فهي تقرنه بـيرد مع البهتان وحمل البريء وأذى المؤمنين. ومن هذا القيد يتحدد أثره: يجعل المخالفة ظاهرة لا تحتاج تأويلًا، لأنها اعتداء على حق معلوم
قَولات أخرى من جذر ءثم
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.