مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاباؤنا في القرءان
المواضع (3)
سورة المؤمنُون ٨٣
﴿ لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا هَٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ ﴾
سورة النَّمل ٦٧
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ ﴾
سورة النَّمل ٦٨
﴿ لَقَدۡ وُعِدۡنَا هَٰذَا نَحۡنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاباؤنا»
مدلول قولة «وءاباؤنا» في القرءان: وآباؤنا: نحن وآباؤنا السابقون في إنكار الوعد بالإخراج بعد الموت.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَابَآؤُنَا» وجذرها «ءبو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواو تضم الآباء إلى المتكلمين في دعوى البعث، فتجعل الأصل السابق داخل سؤال الإخراج والوعد لا في باب العبادة.
استعمالها في الآيات
تأتي في جعل الآباء مع المتكلمين طرفًا في استبعاد البعث أو في دعوى أنه وعد قديم.
أثرها في السياق
يوسع الإنكار من موت الحاضرين إلى موت الأجيال السابقة.
عائلات الاستعمال
- إدخال الآباء في إنكار البعث (3 موضعًا): الآباء يذكرون مع المتكلمين لتضخيم استبعاد الإخراج والوعد القديم.
ما يميّزها عن أخواتها
تخالف آباؤنا في الشرك والعبادة؛ هذه تختص بسياق البعث والوعد.
تحليل أعمق
القَولة لا تعني تقليد الآباء، بل إدخالهم في مادة الاعتراض: إذا كنا ترابًا وآباؤنا، أو وُعدنا نحن وآباؤنا من قبل. فالآباء هنا علامة قدم الموت وطول الوعد في عين المنكرين.
قَولات أخرى من جذر ءبو
و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.