قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أبيكم في القرءان

4 مواضعالجذر: ءبو

المواضع (4)

سورة يُوسُف ٩

﴿ ٱقۡتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ ٱطۡرَحُوهُ أَرۡضٗا يَخۡلُ لَكُمۡ وَجۡهُ أَبِيكُمۡ وَتَكُونُواْ مِنۢ بَعۡدِهِۦ قَوۡمٗا صَٰلِحِينَ ﴾

سورة يُوسُف ٥٩

﴿ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِي بِأَخٖ لَّكُم مِّنۡ أَبِيكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّيٓ أُوفِي ٱلۡكَيۡلَ وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ ﴾

سورة يُوسُف ٨١

﴿ ٱرۡجِعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيكُمۡ فَقُولُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّ ٱبۡنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدۡنَآ إِلَّا بِمَا عَلِمۡنَا وَمَا كُنَّا لِلۡغَيۡبِ حَٰفِظِينَ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة الحج ٧٨

﴿ وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أبيكم»

مدلول قولة «أبيكم» في القرءان: أبيكم: أصلكم الذي تنتسبون إليه، والدًا حاضرًا أو أبًا للملة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَبِيكُمۡ» وجذرها «ءبو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

تخصص القَولة أصل المخاطبين إلى جهتين واضحتين: والد قريب في بيت يعقوب، وأب ملة في خطاب المؤمنين بإبراهيم؛ يجمعهما انتساب اللاحق إلى أصل سابق.

استعمالها في الآيات

تأتي ثلاث مرات في قصة يوسف عن يعقوب، ومرة في ملة إبراهيم.

أثرها في السياق

تجعل الأب مرجع رجوع أو عهد أو نسب أخوي، ثم ترفعه في الحج إلى أصل ملة.

عائلات الاستعمال

  • والد يعقوبي في حركة الأبناء (3 موضعًا): الأب مرجع حب وأخوة ورجوع في قصة يوسف.
  • أب الملة الإبراهيمية (1 موضعًا): إبراهيم يذكر أصلًا للمخاطبين في الملة لا والدًا مباشرًا لهم.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن أباكم المفرد في عهد يعقوب؛ هذه تشمل استعمالًا مليًا لا يوجد في أباكم.

تحليل أعمق

في يوسف يتحرك الإخوة حول أبيهم: طلب وجهه، الإتيان بأخ من أبيهم، والرجوع إليه بالخبر. وفي الحج لا يكون إبراهيم والدًا مباشرًا لكل المخاطبين، بل أصل الملة التي سُمّوا فيها المسلمين. القَولة تصرح باتساع الأبوة من البيت إلى الملة دون خلط بينهما.

قَولات أخرى من جذر ءبو

و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر