قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة لأبائهم في القرءان

2 موضعينالجذر: ءبو

المواضع (2)

سورة الكَهف ٥

﴿ مَّا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٖ وَلَا لِأٓبَآئِهِمۡۚ كَبُرَتۡ كَلِمَةٗ تَخۡرُجُ مِنۡ أَفۡوَٰهِهِمۡۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبٗا ﴾

سورة الأحزَاب ٥

﴿ ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «لأبائهم»

مدلول قولة «لأبائهم» في القرءان: لآبائهم: إلى آبائهم، إما في نفي علم منسوب إلى السابقين أو في إلزام النسبة الأعدل.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِأٓبَآئِهِمۡۚ» وجذرها «ءبو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

اللام تجعل الآباء جهة إسناد أو نسبة، لكن الموضعين مختلفان: نفي العلم عن الآباء في قول باطل، ورد الأبناء إلى آبائهم في عدل النسبة.

استعمالها في الآيات

تأتي في نفي العلم عن أصحاب دعوى وعن آبائهم، وتأتي في الأمر بدعوة الناس لآبائهم.

أثرها في السياق

تجعل الأبوة جهة مرجعية: لا تُنشئ علمًا في دعوى كاذبة، لكنها تضبط النسب حيث يجب.

عائلات الاستعمال

  • آباء لا يملكون علم الدعوى (1 موضعًا): الدعوى الباطلة لا علم بها للمتكلمين ولا لآبائهم.
  • نسبة عادلة إلى الآباء (1 موضعًا): المدعوون ينسبون إلى آبائهم لأن ذلك أقسط عند الله.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن آباءهم في الأحزاب نفسها؛ هذه جهة الدعوة إلى الآباء، وتلك معرفة الآباء أو عدمها.

تحليل أعمق

اجتماع الموضعين لا يسمح بمدلول واحد موجب؛ ففي الكهف اللام مع النفي ترفع العلم عن الآباء، وفي الأحزاب اللام تعيد المدعوين إلى جهة آبائهم. المشترك هو رجوع الكلام إلى الأصل الأبوي، لا صفة واحدة لذلك الأصل.

قَولات أخرى من جذر ءبو

و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر