قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أبواه في القرءان

2 موضعينالجذر: ءبو

المواضع (2)

سورة النِّسَاء ١١

﴿ يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءٗ فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةٗ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٞۚ فَإِن لَّمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٞ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخۡوَةٞ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُۚ مِنۢ بَعۡدِ وَصِيَّةٖ يُوصِي بِهَآ أَوۡ دَيۡنٍۗ ءَابَآؤُكُمۡ وَأَبۡنَآؤُكُمۡ لَا تَدۡرُونَ أَيُّهُمۡ أَقۡرَبُ لَكُمۡ نَفۡعٗاۚ فَرِيضَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا ﴾

سورة الكَهف ٨٠

﴿ وَأَمَّا ٱلۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أبواه»

مدلول قولة «أبواه» في القرءان: أبواه: الوالدان معًا بوصفهما أصلي الشخص الأقربين.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَبَوَاهُ» وجذرها «ءبو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

عنصر الأصل السابق يتخذ صورة المثنّى، وقيد القَولة أنهما أصلان مباشران لشخص واحد، يظهران في الإرث أو في أثر صلاحهما وإيمانهما على الابن.

استعمالها في الآيات

ترد في ميراث من لا ولد له، وفي خبر الغلام الذي كان أبواه مؤمنين.

أثرها في السياق

تجمع الأب والأم في حكم واحد قبل أن يفصل السياق نصيبًا أو أثرًا.

عائلات الاستعمال

  • وارثان عند غياب الولد (1 موضعًا): الأبوان يرثان الميت عند انتفاء الولد ثم يفصل نصيب الأم.
  • أصلان مؤمنان لغلام (1 موضعًا): الأبوان يذكران بإيمانهما في قصة الغلام.

ما يميّزها عن أخواتها

تبتعد عن صيغ الآباء الجمع؛ فالمعنى هنا أبوان حاضران لشخص معين لا سلسلة أجداد.

تحليل أعمق

المثنّى ليس جمع آباء سابقين، بل زوج الأصل المباشر. في النساء يظهران وارثين، وفي الكهف يظهر إيمانهما سببًا متصلًا بمصير الغلام؛ وفي الموضعين تبقى العلاقة من الشخص إلى أصليه لا إلى موروث جماعة.

قَولات أخرى من جذر ءبو

و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر