مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سربل في القُرءان الكَريم — 3 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر سربل في القرءان
دلالة جذر «سربل» في القرءان: السربال لباس محيط بالجسد يقوم بوظيفة ملازمة: وقاية من حر أو بأس في موضع النعمة، أو إحاطة عذاب في موضع النار.
ورد الجذر 3 مواضع، في 3 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الملبس والزينة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سربل من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·3
التَعريف المُحكَم لجَذر سربل في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
سربل لا يعني مطلق اللباس، بل لباسًا يغطي الجسد لوظيفة واضحة: وقاية أو إحاطة عقابية.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سربل
سربل في القرءان لباس محيط يباشر الجسد، وتختلف وظيفته بحسب السياق. في النحل هو نعمة وقاية: ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ﴾ و﴿وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ﴾. وفي إبراهيم ينقلب السربال إلى لباس عذاب ملازم: ﴿سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٖ﴾. الجامع أن السربال غطاء يلابس البدن، إما حماية وإما إلزامًا بالعذاب.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سربل
أوضح شاهد هو قوله تعالى: ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ﴾؛ لأن الآية تذكر السربال بوظيفتيه الوقائيتين.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿سَرَٰبِيلَ﴾ / ﴿وَسَرَٰبِيلَ﴾ | 2 | لباسٌ واقٍ |
| ﴿سَرَابِيلُهُم﴾ | 1 | لباسٌ مضافٌ إلى أصحابه |
تقتصر المشتقات على الاسم الجمع، ويتنوّع وروده بين صورةٍ مجرّدة وأخرى متّصلة بالواو، ثمّ صورةٍ مضافة إلى الضمير. ولا يرد من الجذر فعلٌ في القرءان.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سربل بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سربل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سربل
ورد سربل 3 مرات في آيتين. سورة النَّحل ٨١ فيها ورودان حقيقيان لأن الآية تذكر سرابيل للحر وسرابيل للبأس.
- الصِيَغ: 3 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سَرَابِيلُهُم.
- أَبرَز الصِيَغ: سَرَابِيلُهُم (1) سَرَٰبِيلَ (1) وَسَرَٰبِيلَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الغالب في الجذر أنه اسم لباس وظيفي، لا زينة ولا ستر عام. وظيفته في النحل حفظ الجسد، وفي إبراهيم إلزام الجسد بعذاب ملازم.
مُقارَنَة جَذر سربل بِجذور شَبيهَة
يفترق سربل عن لباس بأن اللباس أوسع في الستر والزينة والمعاشرة، أما السربال في مواضعه لباس حماية أو عذاب محيط. ويفترق عن كنن بأن الكن مأوى أو موضع احتماء، والسربال شيء يلبس.
اختِبار الاستِبدال
في إبراهيم (سورة إبراهِيم ٥٠)، استبدال «سربال» بـ«لباس» يُبقي معنى ما يُلبس، لكنه يخفّف دلالة الغشاء الملازم للجسد في صورة العذاب. وفي النحل (سورة النَّحل ٨١)، استبدال «سرابيل» بـ«كنّ» يبدّل موضع الوقاية: فالسربال وقاية يحملها الجسد، أمّا الكنّ فموضع يحيط بالإنسان. لذلك لا يؤدي البديلان الوظيفة نفسها في السياقين.
الفُروق الدَقيقَة
مع حر: السربال يقي الحر لا يزيله. مع بأس: السربال الثاني في النحل يتعلق بالبأس لا بالحر، ولذلك لا يدمج الورودان. مع قطران: في إبراهيم مادة السربال تجعل اللباس نفسه جزءًا من العذاب.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الملبس والزينة.
ينتمي سربل إلى حقل اللباس والوقاية، ويتصل بحقل العذاب في موضع إبراهيم حين يتحول الغطاء من حماية إلى عقوبة.
مَنهَج تَحليل جَذر سربل
استوعب التحليل الآيتين فقط، وحذف أي علامة اختصار من الشاهد؛ فكل نص داخل الأقواس القرءانية مقتطف حرفي من آية واحدة.
التَقابُل الداخِليّ في جَذر سربل
سربل لا يقابله جذر خارجي ثابت، لأن السربال في القرءان هو اللباس المحيط بالجسد سواء كان نعمة وقاية أو لباس عذاب. أقوى علاقة هنا تقابل داخلي في الجذر نفسه: في النحل يأتي السربال ساترا واقيا من الحر والبأس، وفي إبراهيم يصير السربال ملازما للعذاب من قطران وتغشى الوجوه النار. فالمادة اللفظية واحدة، لكن الوظيفة تنقلب من حفظ البدن إلى إحاطة العقوبة به. لذلك لا يصح جعل العري أو الخلع ضدا للجذر؛ لأن النص يثبت حضور السربال في الجهتين، وإنما يثبت اختلاف المآل والوظيفة داخل الجذر ذاته. ولذلك لا يصح جعل السربال مضادا لذاته، بل تظهر المقابلة في جهة الإحاطة: وقاية في النعمة وإحاطة في العذاب.
- تقابل النعمة والعذاب قائم داخل اسم اللباس نفسه.
- وظيفة الإحاطة ثابتة، والذي يتغير هو جهة الوقاية أو العقوبة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سربل
- ﴿سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٖ﴾: لباس العذاب الملازم.
- ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ﴾: وظيفة الوقاية من الحر.
- ﴿وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ﴾: وظيفة الوقاية في البأس.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سربل
سورة النَّحل ٨١ تجمع سربالين متجاورين بوظيفتين مختلفتين، لذلك فالعد 3 ورود لا 2. والجذر يعرض انقلاب الوظيفة: ما يكون نعمة وقاية في الدنيا يقابله سربال عذاب في الآخرة دون أن يكون ذلك ضدًا نصيًا للجذر.