مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خدن في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر خدن في القرءان
دلالة جذر «خدن» في القرءان: خدن: صاحبٌ يُتَّخذ خارج الإحصان. لا يرد في القرءان إلّا جمعًا ولا إلّا في النفي: ﴿وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَان… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الزواج والنكاح». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خدن من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر خدن في القُرءان الكَريم
خدن: صاحبٌ يُتَّخذ خارج الإحصان. لا يرد في القرءان إلّا جمعًا ولا إلّا في النفي: ﴿وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٥)، و﴿وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة المَائدة ٥). وهو مغايرٌ للسفاح لأنّه عُطف عليه في الموضعين معًا، ومقابلٌ للإحصان لأنّه نُفي عمّن وُصف بالإحصان. ولا يقرّر النصّ استتارًا ولا دوامًا.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الأخدان في القرءان قرين نفي لا إثبات: لا متخذات أخدان ولا متخذي أخدان. الجذر يحدد صورة علاقة سرية محرمة تقف بجانب السفاح في مقابل الإحصان.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خدن
خدن في القرءان لا يرد إلّا جمعًا «أَخۡدَانٖ»، ولا يرد إلّا منفيًّا في مقام الإحصان مقرونًا بنفي السفاح: ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٥)، و﴿مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة المَائدة ٥).
والذي يثبته الموضعان ثلاثة أمور: أنّ الخدن مُتَّخَذ لا فعلٌ يقع، وأنّه مغايرٌ للسفاح إذ عُطف عليه بـ«وَلَا»، وأنّه مقابلٌ للإحصان إذ نُفي عمّن وُصف به. وأمّا الاستتار والدوام والخصوصيّة فلا يذكرها الموضعان، فلا تدخل في الحدّ.
الآية المَركَزيّة لِجَذر خدن
أوضح شاهد: ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ﴾ سورة النِّسَاء ٢٥.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | السياق |
|---|---|---|
| ﴿أَخۡدَانٖۗ﴾ / ﴿أَخۡدَانٖۚ﴾ | 2 | يرد في سياق النساء والرجال |
ينحصر الاستعمال في صيغة الجمع، ويتوزّع بين سياق النساء وسياق الرجال.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خدن بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خدن» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خدن
إجمالي المواضع: 2 موضعًا في 2 آية.
- سورة النِّسَاء ٢٥: أخدان — نفي اتخاذ الأخدان عن النساء في سياق الإحصان
- سورة المَائدة ٥: أخدان — نفي اتخاذ الأخدان عن الرجال في سياق الإحصان
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: أَخۡدَانٖۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: أَخۡدَانٖۚ (1) أَخۡدَانٖۗ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: اتخاذ صاحب علاقة خفية خارج الحصن المشروع. تكرار التركيب مع متخذات ومتخذي يبرز أن الخدن ليس وصفًا عارضًا بل علاقة متخذة.
مُقارَنَة جَذر خدن بِجذور شَبيهَة
يفترق خدن عن سفح بدليل العطف في الموضعين ﴿غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة المَائدة ٥)؛ فالسفاح وصفٌ يُنفى عن الشخص، والخدن مُتَّخَذٌ يُنفى اتّخاذه. ولا يذكر الموضعان سرّيّةً ولا عبورًا زمنيًّا. ويفترق عن حصن؛ الحصن صيانة معلنة معتبرة، والخدن علاقة تخلو من تلك الصيانة.
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل خدن بسفح في النساء والمائدة لضاع الفرق بين العلاقة السرية المتخذة والفعل الفاحش المباشر. ولو استبدل بحصن لانقلب الحكم لأن السياق يطلب الإحصان وينفي الأخدان.
الفُروق الدَقيقَة
سورة النِّسَاء ٢٥ تخص النساء: متخذات أخدان، وسورة المَائدة ٥ تخص الرجال: متخذي أخدان. اتحاد الصيغة في الجنسين يدل أن الخدن نمط علاقة محرم، لا وصفًا خاصًا بجنس دون آخر.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الزواج والنكاح.
ينتمي الجذر إلى حقل أحكام النكاح والعفة؛ موقعه يبيّن حدًا بين الإحصان المشروع والعلاقات المحرمة المستترة.
مَنهَج تَحليل جَذر خدن
لم يثبت ضد نصي واحد صالح للقسم الحصري؛ فالإحصان يقابل في الآيتين سفاحًا وأخدانًا معًا، وجذر حصن مضبوط بضد سفح في إصلاح سابق. لذلك نُقل بيان العلاقة إلى الفروق وأبقي قسم الضد على الصيغة الحصرية النافية.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر حصن)
يقع خدن في القرءان داخل تركيب ينفي اتخاذ الأخدان عن مقام الإحصان. فالمقابل الأقوى ليس مجرد سفاح، لأن السفاح صورة محرمة أخرى تقترن به في النفي، بل حصن؛ إذ يرد الأخدان بعد وصف المحصنات والمحصنين، فيتضح أن الخدن علاقة مستترة ذات خصوصية خارج صيانة الإحصان. الآيتان في النساء والمائدة تجمعان الجذرين، وتضعان الخدن ضمن ما ينفى عن علاقة محفوظة ظاهرة. لذلك فالعلاقة مقابلة سياقية: الإحصان صون معلن مضبوط، واتخاذ الأخدان خصوصية مستترة خارجة عن ذلك الصون.
- جاء الأخدان بصيغة الاتخاذ، وفي ذلك دوام وخصوصية لا مجرد فعل عابر.
- اقتران النفي بالإحصان يجعل المقابلة بين الصون المعلن والعلاقة الخفية.
أَضداد ثانَويَّة 1
- السفاح والخدن يلتقيان في النفي ويفترقان في هيئة العلاقة: انصباب ظاهر يقابله اتخاذ خفي.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: خدن ⟷ حصن ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خدن
- سورة النِّسَاء ٢٥: ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ﴾؛ الخدن منفي مع السفاح في مقابل الإحصان.
- سورة المَائدة ٥: ﴿مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ﴾؛ الحكم نفسه يرد في جهة الرجال.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خدن
الجذر ورد مرتين فقط وبالصيغة نفسها. تكراره مرة للنساء ومرة للرجال يمنع جعله وصفًا اجتماعيًا عابرًا؛ إنه نمط محرم من العلاقة السرية في باب النكاح.