جَذر ثبت في القُرءان الكَريم — ١٩ مَوضعًا

الحَقل: الرجوع والعودة · المَواضع: ١٩ · الصِيَغ: ١٨

التَعريف المُحكَم لجَذر ثبت في القُرءان الكَريم

ثبت يدل على إحكام الشيء في موضع أو حال أو هيئة إحكاما يمنع الزوال أو الزلل أو الانفلات.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الثبات القرآني ليس مجرد سكون؛ هو إمساك محكم يحفظ القدم أو القلب أو القول أو الأصل أو الهيئة من الاضطراب، وقد يأتي في سياق الهداية والنصر كما يأتي في سياق الإمساك العدائي.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ثبت

الجذر ثبت يدور في القرآن على إحكام الشيء في موضع أو حال أو هيئة بحيث لا يزول عنها ولا ينفلت منها. تظهر هذه النواة في تثبيت الأقدام والقلوب والقول، وفي ثبوت الأصل، وفي الإثبات المقابل للمحو، وفي موضع عكسي هو محاولة الكافرين أن «يثبتوا» الرسول أي يمسكوه في موضع يمنع خروجه. ويدخل موضع ﴿فَٱنفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ ٱنفِرُواْ جَمِيعٗا﴾ في هذا الباب من جهة الهيئة المنضبطة: خروج على جماعات/فئات ثابتة في مقابل الخروج جميعا.

ينتظم الجذر في 19 موضعا خاما داخل 18 آية. وتفصل البيانات بين 16 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و18 صورة رسمية مضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة؛ لذلك لا يصح إطلاق عدد الصيغ دون بيان معيار العد.

الآية المَركَزيّة لِجَذر ثبت

إبراهِيم 27: ﴿يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ﴾. هذه الآية تجمع فعل التثبيت والقول الثابت في موضع واحد، وتكشف أن الثبات إحكام من الله للذين آمنوا في الدنيا والآخرة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية = 16: الثابت، تثبيتا، ثابت، ثبات، ثبتناك، ثبوتها، فاثبتوا، فثبتوا، لنثبت، ليثبت، ليثبتوك، نثبت، وتثبيتا، ويثبت، وثبت، يثبت.

الصور الرسمية المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة = 18: وَثَبِّتۡ، وَتَثۡبِيتٗا، تَثۡبِيتٗا، ثُبَاتٍ، وَيُثَبِّتَ، فَثَبِّتُواْ، لِيُثۡبِتُوكَ، فَٱثۡبُتُواْ، نُثَبِّتُ، وَيُثۡبِتُۖ، ثَابِتٞ، يُثَبِّتُ، ٱلثَّابِتِ، ثُبُوتِهَا، لِيُثَبِّتَ، ثَبَّتۡنَٰكَ، لِنُثَبِّتَ، وَيُثَبِّتۡ.

الفصل بين الصيغ المعيارية والصور الرسمية المضبوطة هو التصحيح العددي الأساسي هنا: أداة الإحصاء يعرض صور الصور الرسمية المضبوطة، أما التحليل الدلالي فيحتاج أيضا إلى معيار الصيغ المعيارية.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ثبت

إجمالي المواضع: 19 موضعا خاما في 18 آية.

سورة البَقَرَة — الآية 250
﴿وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُواْ رَبَّنَآ أَفۡرِغۡ عَلَيۡنَا صَبۡرٗا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 265
﴿وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمُ ٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثۡبِيتٗا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ كَمَثَلِ جَنَّةِۭ بِرَبۡوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٞ فَـَٔاتَتۡ أُكُلَهَا ضِعۡفَيۡنِ فَإِن لَّمۡ يُصِبۡهَا وَابِلٞ فَطَلّٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ﴾
سورة آل عِمران — الآية 147
﴿وَمَا كَانَ قَوۡلَهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسۡرَافَنَا فِيٓ أَمۡرِنَا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
عرض 15 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 66
﴿وَلَوۡ أَنَّا كَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ أَنِ ٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ أَوِ ٱخۡرُجُواْ مِن دِيَٰرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٞ مِّنۡهُمۡۖ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَشَدَّ تَثۡبِيتٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 71
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذۡرَكُمۡ فَٱنفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ ٱنفِرُواْ جَمِيعٗا﴾
سورة الأنفَال — الآية 11
﴿إِذۡ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةٗ مِّنۡهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّيۡطَٰنِ وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 12
﴿إِذۡ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمۡ فَثَبِّتُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ سَأُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ فَٱضۡرِبُواْ فَوۡقَ ٱلۡأَعۡنَاقِ وَٱضۡرِبُواْ مِنۡهُمۡ كُلَّ بَنَانٖ﴾
سورة الأنفَال — الآية 30
﴿وَإِذۡ يَمۡكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثۡبِتُوكَ أَوۡ يَقۡتُلُوكَ أَوۡ يُخۡرِجُوكَۚ وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 45
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمۡ فِئَةٗ فَٱثۡبُتُواْ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
سورة هُود — الآية 120
﴿وَكُلّٗا نَّقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ وَجَآءَكَ فِي هَٰذِهِ ٱلۡحَقُّ وَمَوۡعِظَةٞ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 39
﴿يَمۡحُواْ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥٓ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 24
﴿أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا كَلِمَةٗ طَيِّبَةٗ كَشَجَرَةٖ طَيِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتٞ وَفَرۡعُهَا فِي ٱلسَّمَآءِ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 27 ×2
﴿يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَيُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّٰلِمِينَۚ وَيَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ﴾
سورة النَّحل — الآية 102
﴿قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ﴾
سورة النَّحل — الآية 94
﴿وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡ دَخَلَۢا بَيۡنَكُمۡ فَتَزِلَّ قَدَمُۢ بَعۡدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ ٱلسُّوٓءَ بِمَا صَدَدتُّمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَكُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 74
﴿وَلَوۡلَآ أَن ثَبَّتۡنَٰكَ لَقَدۡ كِدتَّ تَرۡكَنُ إِلَيۡهِمۡ شَيۡـٔٗا قَلِيلًا﴾
سورة الفُرقَان — الآية 32
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾
سورة مُحمد — الآية 7
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك في جميع المواضع هو حفظ الشيء من الانفلات عن موضعه أو حاله أو هيئته: القدم لا تزل، الفؤاد لا يضطرب، القول لا يتبدل، الأصل لا ينخلع، الكتاب يثبت فيه ما شاء الله، والثبات في النفير هيئة مضبوطة لا خروج سائبا.

مُقارَنَة جَذر ثبت بِجذور شَبيهَة

ثبت داخل حقل الصبر والتحمل والثبات يختص بزاوية الرسوخ والإحكام.

- ثبت ≠ صبر: الصبر احتمال ومكابدة، أما الثبات فإحكام الموضع أو الحال حتى لا تزول. - ثبت ≠ ربط: الربط شد ووصل، وقد يفضي إلى تثبيت القلب كما في الأنفال 11، لكن ثبت هو نتيجة الرسوخ نفسها. - ثبت ≠ رسخ: الرسوخ أخص بالأصل الغائر أو القاعدة، أما ثبت فيشمل القدم والقول والفؤاد والإثبات الكتابي والهيئة.

اختِبار الاستِبدال

الجذر الأقرب: ربط.

موضع التشابه: في الأنفال 11 يجتمع الربط والتثبيت: ﴿وَلِيَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ﴾؛ كلاهما يمنع الاضطراب.

موضع الافتراق: ربط يبرز فعل الشد على القلب، وثبت يبرز استقرار القدم أو الحال بعد ذلك. ولو استبدل ثبت بربط في ﴿أَصۡلُهَا ثَابِتٞ﴾ لانصرف المعنى إلى شد خارجي لا إلى رسوخ الأصل، ولو استبدل ربط بثبت في القلوب لفاتت صورة الجمع والشد.

الفُروق الدَقيقَة

- ثبوت القدم: رسوخ عملي عند اللقاء. - تثبيت الفؤاد: إمساك الباطن بالحق والذكر. - القول الثابت: قول محكم لا يزول في الدنيا والآخرة. - الإثبات في الرعد 39: إبقاء في مقابل المحو. - ثبات في النساء 71: هيئة خروج على فئات، لا معنى الرسوخ النفسي وحده. - ليثبتوك في الأنفال 30: إمساك عدائي في موضع يمنع الحركة والخروج.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الرجوع والعودة · الصبر والتحمل والثبات.

ينتمي ثبت إلى حقل الصبر والتحمل والثبات لأنه يصف جهة الرسوخ التي يحتاجها الصبر عند الابتلاء واللقاء. علاقته بالحقل ليست مجرد احتمال المشقة، بل إحكام القدم والقلب والقول والهيئة حتى لا يقع الزلل أو التبدل.

مَنهَج تَحليل جَذر ثبت

اعتمد التعديل على صفوف ملف البيانات الداخلي لا على العد المجمل فقط: 19 موضعا خاما، و18 آية، مع تكرارين في إبراهيم 27. وفُصل عدد الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية عن الصور الرسمية في الصور الرسمية المضبوطة، لأن اختلاف الرسم والواو والضبط يرفع صور الصور الرسمية المضبوطة إلى 18 بينما تبقى صيغ الصيغ المعيارية = 16. لم تُطوَ آية إبراهيم 27 لأن البيانات تسجل فيها وقوعين مستقلين: فعل يثبت واسم الثابت.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: زلل

نَتيجَة تَحليل جَذر ثبت

ثبت يدل على إحكام الشيء في موضع أو حال أو هيئة إحكاما يمنع الزوال أو الزلل أو الانفلات. ينتظم هذا المعنى في 19 موضعا خاما داخل 18 آية، عبر 16 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و18 صورة رسمية مضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر ثبت

- البقرة 250: ﴿وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا﴾ — تثبيت القدم عند اللقاء. - النساء 71: ﴿فَٱنفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ ٱنفِرُواْ جَمِيعٗا﴾ — الثبات هيئة جماعية مضبوطة في النفير. - الأنفال 30: ﴿لِيُثۡبِتُوكَ أَوۡ يَقۡتُلُوكَ أَوۡ يُخۡرِجُوكَ﴾ — الإمساك العدائي في المكان. - الرعد 39: ﴿يَمۡحُواْ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثۡبِتُۖ﴾ — الإثبات في مقابل المحو. - إبراهيم 24: ﴿أَصۡلُهَا ثَابِتٞ وَفَرۡعُهَا فِي ٱلسَّمَآءِ﴾ — رسوخ الأصل. - إبراهيم 27: ﴿يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ﴾ — جمع الفعل والصفة. - النحل 94: ﴿فَتَزِلَّ قَدَمُۢ بَعۡدَ ثُبُوتِهَا﴾ — حد الثبوت بضده.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ثبت

- الأنفال أعلى السور تركيزا: 4 مواضع من 19 (21.1%)، وكلها في سياق اللقاء أو المكر أو تثبيت المؤمنين. - إبراهيم 27 يجمع وقوعين مستقلين في آية واحدة: ﴿يُثَبِّتُ﴾ و﴿ٱلثَّابِتِ﴾؛ لذلك عدد المواضع الخام أكبر من عدد الآيات. - صورة التفعيل غالبة دلاليا: أكثر المواضع تتحدث عن تثبيت يحدث للقدم أو القلب أو المؤمنين، لا عن ثبات ساكن فحسب. - موضع النساء 71 يحرس من تضييق الجذر في الرسوخ النفسي فقط؛ فالبيانات تحفظ صيغة ﴿ثُبَاتٍ﴾ في سياق النفير على فئات. - موضع الأنفال 30 يكشف حياد النواة الدلالية: التثبيت قد يكون هداية ونصرا، وقد يكون إمساكا عدائيا، والجامع هو الإحكام في موضع أو حال.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٥)، الَّذين آمَنوا (٥)، الرَّبّ (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٨)، المُؤمِنون (٥).

إحصاءات جَذر ثبت

  • المَواضع: ١٩ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٨ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَثَبِّتۡ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَثَبِّتۡ (٢) وَتَثۡبِيتٗا (١) تَثۡبِيتٗا (١) ثُبَاتٍ (١) وَيُثَبِّتَ (١) فَثَبِّتُواْ (١) لِيُثۡبِتُوكَ (١) فَٱثۡبُتُواْ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ