مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر فزع في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر فزع في القرآن
معنى جذر «فزع» في القرآن: فزع هو اضطراب مباغت يقع عند هول حاضر أو دخول مفاجئ أو كشف قاطع، وقد يرفع عن القلب بعد زوال أثره. يختلف عن مطلق الخوف بأنه لحظة انقباض حادة مرتبطة بالمفاجأة أو الهول.
ورد الجذر 6 موضعًا، في 5 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الخوف والفزع والهلع». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر فزع من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر فزع في القران، معنى جذر فزع في القرآن، معنى جذر فزع في القرءان، تحليل جذر فزع في القران، دلالة جذر فزع في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر فزع في القُرءان الكَريم
فزع هو اضطراب مباغت يقع عند هول حاضر أو دخول مفاجئ أو كشف قاطع، وقد يرفع عن القلب بعد زوال أثره. يختلف عن مطلق الخوف بأنه لحظة انقباض حادة مرتبطة بالمفاجأة أو الهول.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
يظهر الفزع في مشاهد كبرى كالفزع الأكبر والنفخ في الصور، وفي مشاهد محددة كدخول الخصمين على داود، وفي موضع رفعه عن القلوب. فالمعنى المحكم: اضطراب الهول حين يداهم القلب، لا الخوف المستمر وحده.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر فزع
استقراء فزع يثبت 6 مواضع في 6 آيات. الجذر يدل على اضطراب مفاجئ عند هول أو دخول أو انكشاف أمر، وقد يرفع عن القلب بعد زوال الهول. لا يساوي الخوف العام؛ فكل مواضعه ذات عنصر مفاجأة أو هول حاضر.
في الأنبياء والنمل يظهر الفزع الأكبر وفزع النفخ في الصور، وفي النمل 89 أمن من فزع يومئذ، وفي سبأ 23 تفزيع عن القلوب بعد الإذن، وفي سبأ 51 فزع عند الأخذ، وفي ص 22 فزع داود من دخول الخصمين.
الآية المَركَزيّة لِجَذر فزع
أقوى شاهد هو سبأ 23: ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ﴾. فالآية تثبت أن الفزع أثر يقع على القلب ثم يُكشف عنه.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ الرسمية في النص: ٱلۡفَزَعُ مرة، فَفَزِعَ مرتان، فَزَعٖ مرة، فُزِّعَ مرة، فَزِعُواْ مرة.
الصيغ المعيارية في الفهرس: ففزع مرتان، فزع مرتان، الفزع مرة، فزعوا مرة. اختلاف البناء في فُزِّعَ محفوظ في الصورة الرسمية لأنه يدل على رفع الفزع عن القلوب.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر فزع — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «فزع» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر فزع
إجمالي المواضع: 6 مواضع في 6 آيات.
- الأنبيَاء 103: ٱلۡفَزَعُ - النَّمل 87: فَفَزِعَ - النَّمل 89: فَزَعٖ - سَبإ 23: فُزِّعَ - سَبإ 51: فَزِعُواْ - صٓ 22: فَفَزِعَ
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
يلتبس فزع بخوف، لكن الخوف قد يسبق الحدث أو يمتد، أما الفزع فهو اضطراب عند صدمة الهول. ويلتبس بحزن في الأنبياء 103، غير أن النص نفى الحزن عنهم وذكر الفزع الأكبر، فهما ليسا معنى واحدًا.
مُقارَنَة جَذر فزع بِجذور شَبيهَة
يفترق فزع عن روع بأن مواضع فزع في البيانات تظهر الهول العام أو المباغتة القريبة، أما الروع يتصل بداخل النفس في سياقات أخرى. ويفترق عن أمن في النمل 89؛ الأمن هناك سلامة من الفزع لا يلزم أن يكون ضدًا جذريًا مطلقًا.
اختِبار الاستِبدال
لا يقوم خوف مقام فزع في ص 22؛ دخول الخصمين أحدث فزعًا مفاجئًا لا خوفًا ممتدًا. ولا يقوم حزن مقام الفزع الأكبر في الأنبياء 103 لأن الآية نفت الحزن وخصت الفزع بالهول الأكبر. ولا يقوم علم مقام فُزِّع في سبأ 23؛ فالمقصود كشف اضطراب القلوب قبل السؤال.
الفُروق الدَقيقَة
الزاوية الأولى: الفزع الأخروي العام، وتشهد له الأنبياء 103 والنمل 87 والنمل 89. الزاوية الثانية: الفزع عند كشف الأمر أو الأخذ، وتشهد لها سبأ 23 و51. الزاوية الثالثة: الفزع من دخول مفاجئ، ويشهد لها ص 22.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الخوف والفزع والهلع.
ينتمي الجذر إلى حقل الخوف والهول، لكنه يمثل لحظة اضطراب مباغت لا كل خوف. علاقته بأمن في النمل 89 علاقة سلامة من الفزع في ذلك الموضع، لا ضد جذري معتمد لأن جذر أمن في التحليل العام يقابل كفر في باب الإيمان.
مَنهَج تَحليل جَذر فزع
اعتمد التحليل على المواضع الستة، مع تمثيل كل زاوية بشاهد صريح. ضُبط قسم الضد على نفي الضد النصي الصريح على مستوى الجذر، مع إبقاء علاقة الأمن من الفزع في قسم علاقة الحقل لأنها موضعية لا تكفي لتغيير ضد جذر أمن العام.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءمن)
يتبين من مواضع فزع أن الجذر لا يقابل مطلق الخوف، بل يقابل حال الأمن حين يرتفع أثر الهول المباغت. أوضح شاهد في النمل يجعل الآمنين «من فزع يومئذ» لا خارج اليوم فقط، فالمقابلة هنا بين اضطراب النفس عند هول النفخ والجزاء وبين سلامة الداخل من هذا الاضطراب. وموضع ص يبيّن قرب الفزع من الخوف دون مساواته له؛ إذ يقع الفزع أولًا عند الدخول المفاجئ، ثم يقال: لا تخف، فينصرف الخطاب إلى طمأنة القلب بعد صدمة المباغتة. لذلك فالمقابل الأثبت هو ءمن في مقام النجاة من الفزع، لا مجرد زوال الحركة أو الحزن.
- التعبير بـ«من فزع» يجعل الأمن حاجزًا من داخل موطن الهول.
- في ص يظهر الفزع لحظة دخول مفاجئ، ثم تأتي الطمأنة بصيغة نهي عن الخوف، مما يفرّق بين الصدمة الأولى والحالة الممتدة.
نَتيجَة تَحليل جَذر فزع
فزع هو اضطراب مباغت يقع عند هول حاضر أو دخول مفاجئ أو كشف قاطع، وقد يرفع عن القلب بعد زوال أثره.
ينتظم هذا المعنى في 6 مواضع قرآنية عبر 5 صور رسمية و4 صيغ معيارية.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر فزع
الشواهد الجوهرية:
- الأنبيَاء 103 — ﴿لَا يَحۡزُنُهُمُ ٱلۡفَزَعُ ٱلۡأَكۡبَرُ وَتَتَلَقَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ هَٰذَا يَوۡمُكُمُ ٱلَّذِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ﴾ وجه الشاهد: الفزع الأكبر هول أخروي مخصوص لا حزنًا عامًا.
- النَّمل 87 — ﴿وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ وجه الشاهد: النفخ في الصور يوقع فزعًا عامًا مباغتًا.
- النَّمل 89 — ﴿فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا وَهُم مِّن فَزَعٖ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ﴾ وجه الشاهد: يبيّن إمكان السلامة من فزع ذلك اليوم.
- سَبإ 23 — ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ﴾ وجه الشاهد: الفزع أثر على القلب ثم يُرفع.
- صٓ 22 — ﴿إِذۡ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُۥدَ فَفَزِعَ مِنۡهُمۡۖ قَالُواْ لَا تَخَفۡۖ خَصۡمَانِ بَغَىٰ﴾ وجه الشاهد: دخول الخصمين المفاجئ يحدد الفزع بوصفه اضطراب مباغتة.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر فزع
1) ورد الجذر 6 مرات في 6 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) النمل وسبأ تضمان كل منهما موضعين، وبقية السور موضعًا واحدًا. 3) فَفَزِعَ هي الصورة الرسمية الوحيدة المتكررة مرتين: النمل 87 وص 22. 4) فُزِّعَ في سبأ 23 هو الموضع الوحيد المبني على رفع الفزع عن القلوب. 5) موضع النمل 89 يذكر الأمن من فزع يومئذ، لكنه موضع سلامة من الفزع لا ضدًا جذريًا عامًا.
إحصاءات جَذر فزع
- المَواضع: 6 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 5 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: فَفَزِعَ.
- أَبرَز الصِيَغ: فَفَزِعَ (2) ٱلۡفَزَعُ (1) فَزَعٖ (1) فُزِّعَ (1) فَزِعُواْ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر فزع في القرآن
1) ورد الجذر 6 مرات في 6 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) النمل وسبأ تضمان كل منهما موضعين، وبقية السور موضعًا واحدًا. 3) فَفَزِعَ هي الصورة الرسمية الوحيدة المتكررة مرتين: النمل 87 وص 22. 4) فُزِّعَ في سبأ 23 هو الموضع الوحيد المبني على رفع الفزع عن القلوب. 5) موضع النمل 89 يذكر الأمن من فزع يومئذ، لكنه موضع سلامة من الفزع لا ضدًا جذريًا عامًا.