جَذر عني في القُرءان الكَريم — 1 موضع

يرد الجذر في القرءان مرّةً واحدة، بصيغة ﴿وَعَنَتِ﴾، في سورة طه: ﴿وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا﴾ (سورة طه ١١١). فلا يُقرأ إلّا في مشهده، وهو مشهدٌ متّصل يبدأ بـ﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٖ زُرۡقٗا﴾ (سورة طه ١٠٢)، ثمّ نسفِ الجبال حتّى ﴿لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجٗا وَلَآ أَمۡتٗا﴾ (سورة طه ١٠٧)، ثمّ ثلاثِ آياتٍ تصف ما يكون ﴿يَوۡمَئِذٖ﴾: اتّباعُ الداعي بلا عوج، وخشوعُ الأصوات، وأنّ الشفاعة لا تنفع إلّا بإذن الرحمن (سورة طه ١٠٨–١١٠). ثمّ تأتي آية الجذر.

والآية تجري على نسق الآية 108 نفسه: ﴿وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَٰنِ﴾ ثمّ ﴿وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِ﴾ — فعلٌ ماضٍ معطوفٌ بالواو، ففاعلٌ جمعٌ معرَّف، فلامٌ على اسمٍ لله. فما يقع على الأصوات هناك خشوعًا يقع على الوجوه هنا بهذا الفعل، وكلاهما يكون لله وحده. والخشوع مبيَّنٌ أثرُه في آيته ﴿فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسٗا﴾، ومقرونٌ باتّباع الداعي ﴿لَا عِوَجَ لَهُۥ﴾؛ فالحال التي تقع على الوجوه من جنس هذا الانقياد: خضوعٌ للحيّ القيّوم لا ميل فيه.

ولفظ ﴿ٱلۡوُجُوهُ﴾ معرَّفٌ جمعًا غيرُ مقسوم. وهذا خلاف ما يجري في مشاهد ذلك اليوم في سورٍ أخرى، حيث تُذكر الوجوه نكرةً وتُقسم فريقين: ﴿وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ﴾ ثمّ ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةٞ﴾ (سورة القِيَامة ٢٢، ٢٤)، ومثلها سورة عَبَسَ ٣٨ و٤٠، وسورة الغَاشِية ٢ و٨. أمّا في طه فتقع الحال على الوجوه كلّها أوّلًا، ثمّ يبدأ القسم في شطر الآية الثاني ﴿وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا﴾ ويتمّ في التي تليها ﴿وَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَا يَخَافُ ظُلۡمٗا وَلَا هَضۡمٗا﴾ (سورة طه ١١٢). فالذي يجري عليه الجذر حالٌ عامّة، لا جزاءٌ لفريقٍ ولا فضلٌ لفريق.

والموضع الواحد لا يأذن بأكثر من هذا: وجوهٌ جميعُها تكون للحيّ القيّوم في مقام الحشر خاضعةً منقادة، كما تكون الأصوات للرحمن خاشعة؛ ولا يذكر النصّ لهذه الحال هيئةً ظاهرة ولا مدّة، فلا تُحمَّل ما لم يُذكر.