جَذر سربل في القُرءان الكَريم — 3 مَوضعًا

سربل لا يقابله جذر خارجي ثابت، لأن السربال في القرآن هو اللباس المحيط بالجسد سواء كان نعمة وقاية أو لباس عذاب. أقوى علاقة هنا تقابل داخلي في الجذر نفسه: في النحل يأتي السربال ساترا واقيا من الحر والبأس، وفي إبراهيم يصير السربال ملازما للعذاب من قطران وتغشى الوجوه النار. فالمادة اللفظية واحدة، لكن الوظيفة تنقلب من حفظ البدن إلى إحاطة العقوبة به. لذلك لا يصح جعل العري أو الخلع ضدا للجذر؛ لأن النص يثبت حضور السربال في الجهتين، وإنما يثبت اختلاف المآل والوظيفة داخل الجذر ذاته. ولذلك لا يصح جعل السربال مضادا لذاته، بل تظهر المقابلة في جهة الإحاطة: وقاية في النعمة وإحاطة في العذاب.