مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سجل في القُرءان الكَريم — 4 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر سجل في القرءان
دلالة جذر «سجل» في القرءان: سجل يدل في مواضعه على هيئة مجموعة معدة: سجيل مصدر أو جنس تنسب إليه حجارة العذاب، والسجل وعاء الكتب عند الطي. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 4 مواضع، في 3 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «مواد البناء والصنع». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سجل من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·3
التَعريف المُحكَم لجَذر سجل في القُرءان الكَريم
سجل يدل في مواضعه على هيئة مجموعة معدة: سجيل مصدر أو جنس تنسب إليه حجارة العذاب، والسجل وعاء الكتب عند الطي. لا يرد منه فعل ولا وصف بشري.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المحور المحكم: مجموع معدّ ينسب إليه ما فيه أو منه. في العذاب حجارة من سجيل، وفي القيامة طي السماء كطي السجل للكتب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سجل
يرد سجل في صورتين اسميتين: سجيل في حجارة العذاب، والسجل للكتب في طي السماء. سجيل يأتي مع حجارة نازلة، والسجل يأتي وعاءً للكتب يطوى. والجامع النصي هو هيئة معدة مجموعة: حجارة من سجيل، وكتب في سجل يطوى.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سجل
سورة الأنبيَاء ١٠٤ — ﴿يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الزاوية السياقيّة |
|---|---|---|
| ﴿سِجِّيلٖ﴾ / ﴿سِجِّيلٍ﴾ | 3 | في سياق الحجارة |
| ﴿ٱلسِّجِلِّ﴾ | 1 | في سياق طيّ السماء |
تتوزّع الصيغ بين لفظٍ يرد في سياق الحجارة، ولفظٍ معرّفٍ يرد في مشهد طيّ السماء؛ فتتباين الزاوية السياقيّة مع بقاء الحضور اللفظيّ محدودًا ومركّزًا.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سجل بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سجل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سجل
إجمالي المواضع: 4 مواضع في 4 آيات فريدة. الصيغ المعيارية: سجيل (3)، السجل (1). صور الرسم: سِجِّيلٖ (2)، سِجِّيلٍ (1)، ٱلسِّجِلِّ (1). المواضع:
- سورة هُود ٨٢: ﴿وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهَا حِجَارَةٗ مِّن سِجِّيلٖ مَّنضُودٖ﴾.
- سورة الحِجر ٧٤: ﴿وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ حِجَارَةٗ مِّن سِجِّيلٍ﴾.
- سورة الأنبيَاء ١٠٤: ﴿يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ﴾.
- سورة الفِيل ٤: ﴿تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٖ مِّن سِجِّيلٖ﴾.
- الصِيَغ: 3 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سِجِّيلٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: سِجِّيلٖ (2) سِجِّيلٍ (1) ٱلسِّجِلِّ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الهيئة المجموعة المعدة: سجيل تأتي منه حجارة العذاب، والسجل تجمع فيه الكتب حتى يطوى عليها. كلاهما ليس فعلًا عابرًا، بل اسم لوعاء أو جهة جامعة.
مُقارَنَة جَذر سجل بِجذور شَبيهَة
يفترق سجل عن كتب بأن الكتب هي المكتوبات في آية الأنبياء، أما السجل فهو ما يطوى للكتب. ويفترق عن حجر بأن الحجارة هي المرماة أو الممطرة، أما سجيل فهو ما نسبت إليه الحجارة.
اختِبار الاستِبدال
استبدال السجل بالكتب يفسد صورة التشبيه: السماء تطوى كطي السجل للكتب لا كطي الكتب نفسها. واستبدال سجيل بالحجارة يلغي تركيب من سجيل المتكرر.
الفُروق الدَقيقَة
- سجيل في هود والحجر والفيل: متعلق بحجارة عذاب نازلة أو مرمية.
- السجل في الأنبياء: متعلق بالكتب والطي.
- من سجيل: تركيب ثابت في مواضع العذاب الثلاثة.
- للكتب: يثبت أن السجل ليس هو الكتب بل ما يطوى لها.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: مواد البناء والصنع · الألواح والكتابة.
ينتمي سجل إلى حقل الكتابة والنص والوثيقة بسبب السجل للكتب، ويمتد في سجيل إلى عذاب الحجارة. زاويته داخل الحقل هي الهيئة الجامعة لا فعل الكتابة نفسه.
مَنهَج تَحليل جَذر سجل
صُحح الفرق بين الصيغ المعيارية وصور الرسم: صيغتان معياريتان وثلاث صور مرسومة. لم تُفرض علاقة خارجية بين السجل وسجيل، بل صيغ الجامع من المواضع الأربعة وحدها.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كتب)
سجل لا يرد في القرءان بوصف فعل تسجيل يقابله محو أو نسيان، بل يأتي في سجيل للحجارة، وفي السجل للكتب عند طي السماء. لذلك لا يصح جرّه إلى ضد كتابي مباشر. أقوى علاقة قابلة للإثبات هي ملازمته للكتب في الأنبياء؛ السجل وعاء أو هيئة جامعة تطوى فيها الكتب، فهو يحيط بها ولا يناقضها. أما سجيل في مواضع العذاب فيدل على مادة أو جنس معد، ولا يفتح ضدًا مستقلًا. فالجامع هيئة مجموعة معدة، لا قطب إثبات وإلغاء. وهذا يثبت أن موضع السجل محكوم بالجمع والطي لا بالمقابلة.
- اللام في للكتب تجعل السجل متعلقًا بالكتب لا نقيضًا لها.
- فرع سجيل لا يشارك هذا التركيب، لذلك لا يبنى عليه ضد.
نَتيجَة تَحليل جَذر سجل
ينتظم سجل في 4 مواضع: ثلاثة في حجارة من سجيل وواحد في السجل للكتب. لا توجد مواضع شاذة إذا حفظنا الفرق بين الحجارة والسجيل وبين الكتب والسجل.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سجل
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة هُود ٨٢ | ﴿وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهَا حِجَارَةٗ مِّن سِجِّيلٖ مَّنضُودٖ﴾ | تركيب حجارة من سجيل |
| سورة الأنبيَاء ١٠٤ | ﴿يَوۡمَ نَطۡوِي ٱلسَّمَآءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلۡكُتُبِۚ﴾ | السجل وعاء الكتب في التشبيه |
| سورة الفِيل ٤ | ﴿تَرۡمِيهِم بِحِجَارَةٖ مِّن سِجِّيلٖ﴾ | تكرار التركيب مع الرمي |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سجل
لطف الجذر أن حرف من يتكرر مع سجيل في مواضع العذاب الثلاثة، بينما اللام تأتي مع السجل للكتب. اختلاف الحرفين يكشف الفرق: حجارة من سجيل، وسجل للكتب.
• اقتران حاليّ: «مِّن سِجِّيلٖ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.