مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خدن في القُرءان الكَريم — 2 موضعين
جواب مباشر
دلالة جذر خدن في القرءان
دلالة جذر «خدن» في القرءان: خدن: صاحبٌ يُتَّخذ خارج الإحصان. لا يرد في القرءان إلّا جمعًا ولا إلّا في النفي: ﴿وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَان… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 2 موضعين، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الزواج والنكاح». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خدن من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر خدن في القُرءان الكَريم
خدن: صاحبٌ يُتَّخذ خارج الإحصان. لا يرد في القرءان إلّا جمعًا ولا إلّا في النفي: ﴿وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٥)، و﴿وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة المَائدة ٥). وهو مغايرٌ للسفاح لأنّه عُطف عليه في الموضعين معًا، ومقابلٌ للإحصان لأنّه نُفي عمّن وُصف بالإحصان. ولا يقرّر النصّ استتارًا ولا دوامًا.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الأخدان في القرءان قرين نفي لا إثبات: لا متخذات أخدان ولا متخذي أخدان. يدل التركيب على اتخاذ صاحب خارج الإحصان، وهو مغاير للسفاح لأن نفيه عطف على نفي السفاح في الموضعين.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خدن
خدن في القرءان لا يرد إلّا جمعًا «أَخۡدَانٖ»، ولا يرد إلّا منفيًّا في مقام الإحصان مقرونًا بنفي السفاح: ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٥)، و﴿مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖ﴾ (سورة المَائدة ٥).
والذي يثبته الموضعان ثلاثة أمور: أنّ الخدن مُتَّخَذ لا فعلٌ يقع، وأنّه مغايرٌ للسفاح إذ عُطف عليه بـ«وَلَا»، وأنّه مقابلٌ للإحصان إذ نُفي عمّن وُصف به. وأمّا الاستتار والدوام والخصوصيّة فلا يذكرها الموضعان، فلا تدخل في الحدّ.
الآية المَركَزيّة لِجَذر خدن
أوضح شاهد: ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ﴾ سورة النِّسَاء ٢٥.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | السياق |
|---|---|---|
| ﴿أَخۡدَانٖۗ﴾ / ﴿أَخۡدَانٖۚ﴾ | 2 | يرد في سياق النساء والرجال |
ينحصر الاستعمال في صيغة الجمع، ويتوزّع بين سياق النساء وسياق الرجال.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر خدن بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خدن» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خدن
إجمالي المواضع: 2 موضعًا في 2 آية.
- سورة النِّسَاء ٢٥: أخدان — نفي اتخاذ الأخدان عن النساء في سياق الإحصان
- سورة المَائدة ٥: أخدان — نفي اتخاذ الأخدان عن الرجال في سياق الإحصان
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: أَخۡدَانٖۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: أَخۡدَانٖۚ (1) أَخۡدَانٖۗ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: نفي اتخاذ الأخدان في مقام الإحصان مع نفي السفاح. فالأخدان مُتَّخذون، والسفاح وصف منفي، ويظهر من اجتماعهما في التركيب أنهما غير متطابقين.
مُقارَنَة جَذر خدن بِجذور شَبيهَة
يفترق خدن عن سفح بدليل العطف في الموضعين ﴿مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ﴾ (سورة المَائدة ٥)؛ فالسفاح وصفٌ يُنفى عن الشخص، والخدن مُتَّخَذٌ يُنفى اتّخاذه. ولا يذكر الموضعان سريةً ولا عبورًا زمنيًّا. ويقترن نفي الأخدان بوصف الإحصان في الموضعين.
اختِبار الاستِبدال
في ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٥)، لو استُبدل خدن بسفح ضاع الفرق النصي بين السفاح، وهو وصف منفي، والأخدان، وهم متخذون يُنفى اتخاذهم. ولو استُبدل بالإحصان لانقلبت بنية التركيب؛ إذ يصف النص النساء بالمحصنات ثم ينفي عنهن السفاح واتخاذ الأخدان.
الفُروق الدَقيقَة
سورة النِّسَاء ٢٥ تخص النساء: متخذات أخدان، وسورة المَائدة ٥ تخص الرجال: متخذي أخدان. اتحاد الصيغة في الجنسين يدل أن الخدن نمط علاقة محرم، لا وصفًا خاصًا بجنس دون آخر.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الزواج والنكاح.
ينتمي الجذر إلى حقل أحكام النكاح والعفة؛ إذ يرد نفي اتخاذ الأخدان ضمن وصف الإحصان، مقترنًا بنفي السفاح.
مَنهَج تَحليل جَذر خدن
يُبنى التقرير على الموضعين القرءانيين وحدهما. كلاهما يجمع وصف الإحصان مع نفي السفاح ونفي اتخاذ الأخدان، فيثبت اختلاف السفاح عن الأخدان وارتباط نفيهما بالمقام نفسه. ولا يثبت من الموضعين ضد نصي واحد مستقل؛ لذلك يقتصر قسم الضد على بيان المقابلة السياقية دون تجاوز الدليل.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر حصن)
لا يثبت الموضعان ضدًا نصيًا واحدًا مستقلًا لخدن. فالسفاح يقترن بالأخدان في النفي، فلا يطابقه، والإحصان هو المقام الذي يرد فيه نفيهما. لذلك العلاقة مقابلة سياقية بين وصف الإحصان ونفي اتخاذ الأخدان، لا تعيين ضد معجمي.
- جاء الأخدان بصيغة الاتخاذ، وفي ذلك دوام وخصوصية لا مجرد فعل عابر.
- اقتران النفي بالإحصان يجعل المقابلة بين الصون المعلن والعلاقة الخفية.
أَضداد ثانَويَّة 1
- السفاح والخدن يلتقيان في النفي ويفترقان في هيئة العلاقة: انصباب ظاهر يقابله اتخاذ خفي.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: خدن ⟷ حصن ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خدن
- سورة النِّسَاء ٢٥: ﴿مُحۡصَنَٰتٍ غَيۡرَ مُسَٰفِحَٰتٖ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخۡدَانٖۚ﴾؛ الخدن منفي مع السفاح في مقابل الإحصان.
- سورة المَائدة ٥: ﴿مُحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِيٓ أَخۡدَانٖۗ﴾؛ الحكم نفسه يرد في جهة الرجال.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر خدن
ورد الجذر مرتين وبصيغة الجمع. ويأتي مرة في نفي اتخاذ الأخدان عن النساء، ومرة في نفي اتخاذهم عن الرجال، فيتسع النفي للسياقين دون تخصيص أحدهما.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر خدن في القرءان
الجذر ورد مرتين فقط وبالصيغة نفسها. تكراره مرة للنساء ومرة للرجال يمنع جعله وصفًا اجتماعيًا عابرًا؛ إنه نمط محرم من العلاقة السرية في باب النكاح.