مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جلل في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر جلل في القرآن
معنى جذر «جلل» في القرآن: التعريف المحكم النهائي:
«جلل» هو العَظَمة المُهيبة المُقتَرِنة بالإكرام. يَفترق عن «عَظَمة» (المُجرَّدة)، و«كِبَر» (العلوّ في القَدر)، و«علو» (الرفعة المكانية أو المعنوية).
ورد الجذر 2 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «العزة والكبر والغرور». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جلل من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر جلل في القران، معنى جذر جلل في القرآن، معنى جذر جلل في القرءان، تحليل جذر جلل في القران، دلالة جذر جلل في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر جلل في القُرءان الكَريم
التعريف المحكم النهائي:
«جلل» هو العَظَمة المُهيبة المُقتَرِنة بالإكرام. يَفترق عن «عَظَمة» (المُجرَّدة)، و«كِبَر» (العلوّ في القَدر)، و«علو» (الرفعة المكانية أو المعنوية).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الخلاصة الجوهرية:
يَدور الجذر على عَظَمة الذات المُكَرَّمة. ومن هذا الأصل: - ذو الجلال: ﴿وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾. - جلال الاسم: ﴿ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ﴾.
التَّوحُّد: كلٌّ يَلتقي عند اقتران العَظَمة بالإكرام — لا تَنفصل عَظَمته جلَّ وعلا عن إكرامه لمن آمن به.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جلل
المفهوم القرآني للجذر «جلل»:
«جلل» يَدور على معنى العَظَمة المُهيبة المَقرونة بالإكرام:
- ﴿وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ الرحمن 27. - ﴿تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ الرحمن 78.
الجامع: الجَلال يَتلازَم في القرآن مع الإكرام — عَظَمةٌ مُكَرَّمة، لا عَظَمةٌ مُجَرَّدة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جلل
الرَّحمٰن 27
وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- الجَلَٰل — مصدر مضاف (موضعان في الرحمن)
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر جلل — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جلل» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جلل
إجمالي المواضع: 2 موضعًا.
وصف وجه الله بالجلال: - الرَّحمٰن 27 — وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ - الرَّحمٰن 78 — ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ
✅ التحقق الآلي: 55:27 55:78
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: العَظَمةُ المُهيبة المُكرَّمة — صفةٌ مختصّةٌ بوجه الربّ التي يَبقى بها بعد فناء كلّ شيء.
ضد رئيسي: هَوان / حَقارة (الرحمن 27).
مُقارَنَة جَذر جلل بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| عظم | العَظَمة | عظم = العَظَمة في الذات؛ جلل = العَظَمة المُهيبة المُقترنة بالإكرام | ﴿وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ﴾ |
| كبر | الكِبَر | كبر = العلوّ في القَدر (للذات والصفة)؛ جلل = العَظَمة المُتجاوِزة لكلّ مقياس | ﴿ٱلۡكَبِيرُ ٱلۡمُتَعَال﴾ الرعد 9 |
| علو | الارتفاع | علو = الرفعة المكانيّة أو المعنويّة؛ جلل = الرفعة مع الإكرام | ﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ﴾ |
| هيب | المهابة | هيب = ما يُحدِث الخوف الإجلاليّ؛ جلل = ما يَحمل من الصفات المُجِبَّة للهيبة | – |
الفرق الجوهري: «جلل» العَظَمة المُهيبة المُقترنة بالإكرام — يفترق عن العَظَمة (الأعمّ)، وعن الكِبَر (المُجرَّد)، وعن العلوّ (الرفعة).
اختِبار الاستِبدال
- ذو العزة والإكرام لا تؤدي تمامًا ما يؤديه ذو الجلال والإكرام لأن الجلال يُضيف الهيبة الكاملة التي لا تُنازَع، أما العزة فيمكن للبشر ادعاؤها. - لا يمكن أن يُقال لإنسان ذو الجلال في القرآن — الجلال مخصوص بالله.
الفُروق الدَقيقَة
الفروق الدقيقة بين «جلل» وأقرانه في حقل «صفات العَظَمة»:
| الجذر | زاويتُه المخصوصة | الفرق عن «جلل» | الشاهد |
|---|---|---|---|
| عظم | العَظَمة المُجرَّدة | عظم = العَظَمة في الذات؛ جلل = العَظَمة المُهيبة المَقرونة بالإكرام | ﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ﴾ |
| كبر | العلوّ في القَدر | كبر = العلوّ المُجرَّد؛ جلل = العَظَمة المُتجاوِزة لكلّ مقياس | ﴿ٱلۡكَبِيرُ ٱلۡمُتَعَال﴾ الرعد 9 |
| علو | الرَّفعة | علو = الرفعة (مكاناً أو معنىً)؛ جلل = الرفعة مع الإكرام | ﴿ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ﴾ |
| هيب | المهابة | هيب = ما يُحدِث الخوف الإجلاليّ؛ جلل = ما يَحمل الصفات المُوجبة للهيبة | – |
الجوهر: «جلل» يَنفرد بِجَمع العَظَمة + المَهابة + الإكرام في وحدةٍ تَخُصّ ذات الربّ.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العزة والكبر والغرور.
علاقة الجذر بحقل «صفات الذات الإلهيّة»:
«جلل» اسمٌ خاصٌّ بـ«ذي الجلال والإكرام» — صفةٌ لا تَنفكّ في القرآن عن الإكرام. هذا التَّلازم يَكشف أنّ الجَلال الإلهيّ ليس مُجرَّد عَظَمة مُخيفة، بل عَظَمةٌ مَقرونةٌ بالإحسان والكَرَم.
خلاصة الانتماء: جلل هو الجذر الكاشف عن أنّ هَيبة الله مَقرونةٌ بإكرامه — يَخاف العبدُ من جلاله ويَطمَع في إكرامه.
مَنهَج تَحليل جَذر جلل
الجذر حصري الاستعمال: لم يستعمل في القرآن إلا وصفا لله. وهذا الحصر الاستعمالي ذاته دليل على خصوصية الدلالة. مقترنه الدائم والإكرام يوضح أن الجلال ليس عظمة منعزلة عن الخلق بل عظمة منعكسة في التكريم والعطاء.
---
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كرم)
جلل لا يأتي في القرآن في مقابلة مع هوان أو صغر، بل يأتي مرتين في تركيب واحد ملازم للإكرام: ذو الجلال والإكرام، وذي الجلال والإكرام. لذلك فالعلاقة المثبتة ليست ضدية، بل علاقة مكمّلة بين الجلال والإكرام؛ فالجلال يبرز العظمة المهيبة، والإكرام يمنع فهمها عظمة مجردة عن الفضل والإنعام. لا يوجد في الموضعين جذر يقابل الجلال بنقص أو ذلة، ولا يصح استيراد مقابل مفهومي غير مشهود. ومن ثم يكون كرم هو الطرف البنيوي الوحيد الصالح للذكر، مع التصريح بأنه ملازم لا ضد.
- تكرار التركيب في السورة نفسها يجعل الإكرام قرين الجلال لا نقيضه.
- غياب أي طرف ناقص في الموضعين يمنع بناء ضد نصي للجذر.
نَتيجَة تَحليل جَذر جلل
جلل يدل على العظمة المطلقة والهيبة التي لا تنازع: صفة لله وحده في القرآن، مقترنة بالإكرام، ثابتة حين يفنى كل شيء
ينتظم هذا المعنى في 2 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جلل
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- الرَّحمٰن 27 — وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ - الصيغة: ٱلۡجَلَٰلِ (2 موضعاً)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر جلل
- اقتران ثابت بـ«وَالۡإِكۡرَامِ»: 2/2 = 100٪ — لم يَرد الجلال في القرآن إلا في تركيب «الجلال والإكرام»، فالنص يربط بين العَظمة الباطنة والإكرام الظاهر دائمًا. - اقتران بربوبية المخاطَب «رَبِّكَ»: 2/2 = 100٪ (وَجۡهُ رَبِّكَ، اسۡمُ رَبِّكَ) — الجلال في القرآن صفة مضافة إلى رب الخطاب، لا تَرد منفصلة عن إضافة ربوبية. - انحصار الورود في سورة الرحمن وحدها: 2/2 = 100٪ — جذر «منفرد سوريًا»، لا يَرد إلا في السورة التي تتعدد فيها آلاء الله، فيكون كأنه ختام لتعداد النعم. - بنية موازية بين افتتاح وخاتمة: «وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو الۡجَلَٰلِ» (آية 27) و«اسۡمُ رَبِّكَ ذِي الۡجَلَٰلِ» (آية 78) — قَوسان يَفتحان ويُغلقان مقطعًا واحدًا في السورة بصياغة موازية. - انحصار الصيغة في «الۡجَلَٰلِ» معرَّفًا فقط: 2/2 = 100٪ — لم يَرد نكرة ولا فعلًا ولا مصدرًا غير معرَّف، فهو في النص اسم لمعنى محدد لا صفة عابرة.
إحصاءات جَذر جلل
- المَواضع: 2 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡجَلَٰلِ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡجَلَٰلِ (2)
أَسماء الله مِن جَذر جلل
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر جلل في القرآن
- اقتران ثابت بـ«وَالۡإِكۡرَامِ»: 2/2 = 100٪ — لم يَرد الجلال في القرآن إلا في تركيب «الجلال والإكرام»، فالنص يربط بين العَظمة الباطنة والإكرام الظاهر دائمًا. - اقتران بربوبية المخاطَب «رَبِّكَ»: 2/2 = 100٪ (وَجۡهُ رَبِّكَ، اسۡمُ رَبِّكَ) — الجلال في القرآن صفة مضافة إلى رب الخطاب، لا تَرد منفصلة عن إضافة ربوبية. - انحصار الورود في سورة الرحمن وحدها: 2/2 = 100٪ — جذر «منفرد سوريًا»، لا يَرد إلا في السورة التي تتعدد فيها آلاء الله، فيكون كأنه ختام لتعداد النعم. - بنية موازية بين افتتاح وخاتمة: «وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو الۡجَلَٰلِ» (آية 27) و«اسۡمُ رَبِّكَ ذِي الۡجَلَٰلِ» (آية 78) — قَوسان يَفتحان ويُغلقان مقطعًا واحدًا في السورة بصياغة موازية. - انحصار الصيغة في «الۡجَلَٰلِ» معرَّفًا فقط: 2/2 = 100٪ — لم يَرد نكرة ولا فعلًا ولا مصدرًا غير معرَّف، فهو في النص اسم لمعنى محدد لا صفة عابرة.