جَذر ءلت في القُرءان الكَريم — 1 موضع

لا يرد (ءلت) في القرءان إلّا في موضع واحد، هو قوله في سورة الطُّور ٢١: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَيۡءٖۚ كُلُّ ٱمۡرِيِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٞ﴾.

وبناءُ الجملة هو الذي يضبط المعنى. فالفعل جاء منفيًّا: ﴿وَمَآ أَلَتۡنَٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَيۡءٖۚ﴾. ووقع على أصحاب العمل لا على العمل نفسه، فقيل «ألتناهم» ولم يقل «ألتنا أعمالهم». ثمّ ذُكر ما يقع منه النقص بحرف «من»: «من عملهم». ثمّ جاء المقدار مبهمًا في النفي: «من شيء»، فاستغرق القليل والكثير.

فالذي يعطيه اللفظ: أن يُنقَص صاحبُ الشيء ممّا هو له. ولذلك احتاج بعد ذكر صاحبه إلى ذكر المنقوص منه.

ويشهد له ما قبله وما بعده. قبله ﴿أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ﴾، وهي زيادةٌ لحقت بالذرّيّة. وبعده ﴿كُلُّ ٱمۡرِيِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٞ﴾، وفيه أنّ كسب كلّ امرئ مقرونٌ به. فالسياق ينفي أن يكون رفعُ الذرّيّة قد اقتُطع من عمل المؤمنين.

والموضع لا يزيد على هذا. لم يصف الفعل بأنّه ظلم، ولم يسمّ العمل حقًّا؛ إنّما قال «عملهم» و«بما كسب». فالحدّ يقف عند النقص من الشخص فيما هو له، والمنقوص منه في هذا الموضع هو العمل.