جَذر محق في القُرءان الكَريم — ٢ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر محق

- انحصار في صيغة المضارع: الموضعان كلاهما بصيغة المضارع (يمحقُ، يمحقَ) — لم يرد الجذر بماضٍ ولا أمرٍ ولا اسم فاعل أو مفعول، مما يُفيد أن المحق يُصوَّر دائمًا فعلًا قائمًا متجدِّدًا لا حدثًا منقضيًا. - الفاعل دائمًا: الله: في الموضعين الفاعل لفظ الجلالة («يمحق الله الربا»، «وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ... ويمحق») — لم يُسند المحق في القرآن إلى غير الله، فهو فعل إلهي محض لا يقع من بشرٍ ولا طبيعة. - التقابل الصريح في كلا الموضعين: في البقرة ٢٧٦ يقابله «يربي»، وفي آل عمران ١٤١ يقابله «يمحص» — في كلتا الآيتين الجذر لا يأتي مفردًا بل في تركيب تقابلي يحدد معناه بنقيضه (نقيض النمو، نقيض التنقية). - التقارب السوري: الموضعان في سورتين متلاصقتين في ترتيب المصحف (البقرة ثم آل عمران)، ولم يَرِد في غيرهما من السور — تركّز ثنائي في كتلة واحدة من المصحف. - ازدواج المتعلَّق: المتعلَّق في الأول ماليّ (الربا)، وفي الثاني بشريّ (الكافرين) — فالمحق يطال الأموال (نفعها وبركتها) ويطال الأشخاص (وجودهم العامل)، فلا يقتصر على ماديٍّ ولا معنويّ. - صيغتان من بناءين: «يمحقُ» (ثلاثي مرفوع) و«يمحقَ» (ثلاثي منصوب بعد لام التعليل) — لم يرد بالتضعيف (يُمحِّق) ولا بالمزيد، فالفعل في القرآن يبقى ثلاثيًا مجردًا، شدَّته من المتعلَّق لا من البناء.