جَذر وتر في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

مواضع الجذر الثلاثة ترسم أطرافًا دقيقة: عدد في قسم، وعمل لا ينقص، ورسالات تتوالى. لذلك يحتاج الجذر إلى تعريف جامع مع احتراز من التوسع.

يلتقي «وتر» و«تبع» في موضع واحد فريد من القرءان كلّه، هو ﴿ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَاۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةٗ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۖ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَهُم بَعۡضٗا﴾ (سورة المؤمنُون ٤٤)؛ فاجتمع في الآية الواحدة فعلان للتوالي يصفان المشهد نفسه من زاويتين: «تَتۡرَا» من «وتر» يصف مجيء الرسل أفرادًا متفرّقين، رسولًا بعد رسول، كلٌّ إلى أمّته في وقته، بينهم فترات وتكذيب متجدّد ﴿كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةٗ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۖ﴾؛ و«فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَهُم بَعۡضٗا» من «تبع» يصف إلحاق اللاحق بالسابق وجعله على إثره في الإهلاك والجزاء. فالأوّل يبرز انفصال الحلقات وتباعدها، والثاني يبرز اتّصالها وتعاقبها؛ زاويتان متكاملتان لحدثٍ واحد. ويتأكّد هذا الفرق من باب «تبع» نفسه، إذ يأتي توالي «تبع» متّصلًا لا فاصل فيه: ﴿تَتۡبَعُهَا ٱلرَّادِفَةُ﴾ (سورة النَّازعَات ٧) لاحقةٌ على عقب سابقتها، و﴿ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأٓخِرِينَ﴾ (سورة المُرسَلات ١٧) إلحاقُ آخِرٍ بأوّل، و﴿فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ﴾ (سورة النِّسَاء ٩٢) صومٌ متّصلٌ بلا انقطاع. فالشواهد الثلاثة تُظهر في «تبع» إلحاقَ لاحقٍ بسابق، وليست مسحًا لمواضعه كلِّها. أمّا «تَتۡرَا» فتوالي إرسالٍ يتخلّله تكذيبٌ متجدّد بنصّ الآية نفسها، ويلتقي بمقابلة الشفع ﴿وَٱلشَّفۡعِ وَٱلۡوَتۡرِ﴾ (سورة الفَجر ٣) وبنفي النقص ﴿وَلَن يَتِرَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ﴾ (سورة مُحمد ٣٥). ولا يُعيّن النصُّ مقدارَ الفصل بين الحلقات. ومن جهة المدوّنة لا يجتمع الجذران في غير هذا الموضع البتّة: «وتر» في ثلاثة مواضع، و«تبع» في نحوٍ من مئةٍ وأربعةٍ وسبعين موضعًا، ولا يتقاطعان إلّا في سورة المؤمنُون ٤٤.