مدلول قولة وجوه في القرءان

تأتي ﴿وُجُوهٞ﴾ نكرةً جمعًا في مقام القسمة والتنويع، فتقابِل بين فريقين: ﴿يَوۡمَ تَبۡيَضُّ وُجُوهٞ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهٞۚ﴾، و﴿وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ﴾ في مقابل ﴿وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذِۭ بَاسِرَةٞ﴾. التنكير يصلح للقسمة؛ إذ يجعل كلّ صيغةٍ طائفةً مستقلّة لا جنسًا مستغرَقًا. والوجه هنا هو العضو الظاهر الذي تُقرأ عليه الحال: ﴿وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ مُّسۡفِرَةٞ﴾ نورٌ بادٍ، و﴿وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ خَٰشِعَةٌ﴾ ذلّةٌ بادية. فالمصير يُختصر في سيماء الوجه قبل أن يُذكر العمل. وتتّسع الصيغة لغير القسمة الثنائيّة: ﴿أَن نَّطۡمِسَ وُجُوهٗا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدۡبَارِهَآ﴾ وعيدٌ بإذهاب معالم الوجه، و﴿تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمُنكَرَ﴾ و﴿سِيٓـَٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾؛ ففي كلّ هذه يبقى الوجه محلَّ ظهور الحال، مضافًا حينًا ومنكّرًا حينًا، لكنّ زاوية الصيغة النكرة الجمع أنّها تُقسّم وتُنوّع.