مدلول قولة وجهه في القرءان

تأتي الصيغة مجرورةً بإضافةٍ إلى ضمير الغائب، والوجه فيها العضو الحسّيّ الذي يقع عليه الفعل. ففي يوسف: ﴿فَلَمَّآ أَن جَآءَ ٱلۡبَشِيرُ أَلۡقَىٰهُ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ فَٱرۡتَدَّ بَصِيرٗا﴾؛ الوجه محلُّ إلقاء القميص ومحلُّ ارتداد البصر. وفي الحجّ: ﴿وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَ﴾؛ الانقلاب على الوجه هيئةُ الارتداد الحسّيّة المعبِّرة عن الخسران. وفي الملك: ﴿أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾؛ المشي على الوجه مكبًّا مقابلَ المشي سويًّا، فالوجه محلُّ الهيئة المنكوسة. فمدلول الصيغة في مواضعها كلّها العضوُ الظاهر محلَّ الوقوع والمشي، يميّزها عن ﴿وَجۡهَهُۥ﴾ المنصوبة التي تحمل إسلام القصد وإرادة وجه الله.