مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ونورهم في القرءان
الشاهد
سورة الحدِيد ١٩
﴿ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَۖ وَٱلشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ونورهم»
مدلول قولة «ونورهم» في القرءان: وَنُورُهُمۡ نورُ الصدّيقين والشهداء معطوفًا على أجرهم عند ربّهم: ما لهم من نورٍ خاصٍّ مقرونٍ بأجرهم، في مقابل أصحاب الجحيم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَنُورُهُمۡۖ» وجذرها «نور» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر نور كاشفٌ مضافٌ إلى أهله، وصيغة وَنُورُهُمۡ المعطوفة على الأجر تجعل النور أجرًا للصدّيقين والشهداء عند ربّهم: لهم أجرهم ونورهم.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد في الحديد ﴿لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ﴾؛ فالنور معطوفٌ على الأجر، مضافٌ إلى الصدّيقين والشهداء، مذكورٌ في مقابلة المكذّبين ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ﴾.
أثرها في السياق
تجعل القَولة النور قرينَ الأجر للصدّيقين والشهداء، فيكون النصيبُ يوم القيامة أجرًا ونورًا معًا، في مقابل الجحيم لمن كذّب بالآيات.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن نُورُهُم التي تُخبِر عن سعيه بين الأيدي، فهذه تجعله مقرونًا بالأجر نصيبًا ثابتًا ﴿لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ﴾. وتفترق عن نُّورِكُمۡ المطلوب اقتباسُه.
تحليل أعمق
تقع الصيغة في الحديد: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَۖ وَٱلشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ﴾. النور هنا معطوفٌ على الأجر ومضافٌ إلى الصدّيقين والشهداء ﴿لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ﴾، فجُعِل جزءًا من نصيبهم عند ربّهم. ثمّ يُقابَل بمصير المكذّبين ﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَحِيمِ﴾. هذا الموضع يخصّ النور من جهة كونه عطاءً مقرونًا بالأجر، لا حركةً تسعى ولا مطلبًا يُمنَع؛ فالمدلول نورٌ مضافٌ إلى أهل الإيمان معطوفٌ على أجرهم في معرض التقابل مع أصحاب الجحيم.
قَولات أخرى من جذر نور
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.