مدلول قولة ٱلمنير في القرءان

ترد الصيغة في موضعين متوازيين تمامًا. في آل عمران: ﴿فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَ جَآءُو بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ﴾. وفي فاطر: ﴿جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُنِيرِ﴾. في الموضعين الكتاب موصوفٌ بالإنارة بعد البيّنات والزُّبُر، فالمنير هو خاتمة التصاعد: بيّناتٌ ثمّ زُبُرٌ ثمّ كتابٌ مُنير. فالصيغة لا تصف نورًا مستقلًّا، بل تصف الكتاب من جهة كونه كاشفًا مضيئًا. وهذا الوصف اسمُ فاعلٍ من الإنارة، يجعل الكتاب فاعلَ الإنارة لا مفعولَها؛ خلافًا للنور المنزَّل الذي يُجعَل ويُؤتَى. فالكتاب المنير هو الذي به يُكشَف، والحجّة قائمةٌ بإنارته على من كذّبه.