مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة نصيرا في القرءان
المواضع (3)
سورة الإسرَاء ٨٠
﴿ وَقُل رَّبِّ أَدۡخِلۡنِي مُدۡخَلَ صِدۡقٖ وَأَخۡرِجۡنِي مُخۡرَجَ صِدۡقٖ وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا ﴾
سورة الحج ٧١
﴿ وَيَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمۡ يُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَٰنٗا وَمَا لَيۡسَ لَهُم بِهِۦ عِلۡمٞۗ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٖ ﴾
سورة فَاطِر ٣٧
﴿ وَهُمۡ يَصۡطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا نَعۡمَلۡ صَٰلِحًا غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ أَوَلَمۡ نُعَمِّرۡكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُۖ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «نصيرا»
مدلول قولة «نصيرا» في القرءان: النصيرُ سندًا في صورتين: سلطانٌ ناصرٌ يُطلَب من لدن الله ﴿سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا﴾، ونصيرٌ يُنفى عن الظالمين فلا سندَ لهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «نَّصِيرٗا» وجذرها «نصر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الوصف المنوَّن المسبوق بميمٍ أو لامٍ ﴿نَّصِيرٗا﴾ يدور بين سلطانٍ ناصرٍ يُطلَب ونفيِ النصير عن الظالمين؛ فعنصر الجذر يظهر سندًا مطلوبًا أو منفيًّا.
استعمالها في الآيات
يرد مطلوبًا وصفًا للسلطان ﴿وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا﴾، ومنفيًّا عن الظالمين ﴿وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٖ﴾.
أثرها في السياق
يجعل النصير في طرفين: سلطانٌ يُسأل لتقوية المؤمن، ونفيٌ يُقرَّر للظالم؛ فالنُّصرة سندٌ يُمنَح المؤمن ويُسلَب الظالم.
عائلات الاستعمال
- نفي النصير عن الظالمين (2 موضعًا): ﴿وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٖ﴾
- طلب سلطان نصير (1 موضعًا): ﴿سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا﴾
ما يميّزها عن أخواتها
الوصف المنوَّن المسبوق بميم/لام النفي أو وصفِ السلطان، يفارق ﴿نَصِيرٗا﴾ المقرون بالولاية ووَنَصِيرٗا المعطوف (كفاية الله)، باشتراكه بين طلب السلطان ونفي النصير عن الظالم.
تحليل أعمق
يدور هذا الوصف بين طلبٍ ونفيٍ: طلبُ سلطانٍ ناصرٍ من لدن الله ﴿وَٱجۡعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلۡطَٰنٗا نَّصِيرٗا﴾، ونفيُ النصير عن الظالمين في موضعين ﴿وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٖ﴾. والجامع أنّ النصير سندٌ دافع: يُطلَب لتثبيت المؤمن ويُنفى لخذلان الظالم.
قَولات أخرى من جذر نصر
و56 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.