قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة لبثت في القرءان

3 مواضعالجذر: لبث

المواضع (2)

سورة البَقَرَة ٢٥٩

﴿ أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ﴾

سورة يُونس ١٦

﴿ قُل لَّوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَدۡرَىٰكُم بِهِۦۖ فَقَدۡ لَبِثۡتُ فِيكُمۡ عُمُرٗا مِّن قَبۡلِهِۦٓۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «لبثت»

مدلول قولة «لبثت» في القرءان: مكث شخصي في زمن معين، بين تقدير صاحبه وتصحيح الخطاب أو بين إقامة طويلة قبل القرءان.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَبِثۡتُ» وجذرها «لبث» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

لبثت تضع مدة البقاء موضع سؤال أو احتجاج، وقد تخطئ النفس تقديرها أو تستند إلى عمر معروف.

استعمالها في الآيات

تأتي في سؤال وجواب داخل آية الإحياء، وفي خبر العمر قبل التلاوة.

أثرها في السياق

تكشف الفرق بين الإحساس بالمدة وحقيقتها؛ يوم أو بعض يوم يقابله مئة عام، والعمر السابق شاهد عقل.

عائلات الاستعمال

  • تقدير شخصي للمدة (2 موضعًا): السؤال والجواب في البقرة يضعان المدة في تقدير صاحبها.
  • عمر سابق شاهد (1 موضعًا): لبث النبي في قومه عمرًا من قبل القرءان حجة للعقل.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن لّبثت المشددة التي تحمل تصحيح الله للمدة في الآية نفسها.

تحليل أعمق

في البقرة يقع اللفظ مرتين في سؤال وجواب، ثم يأتي تصحيح بل لبثت في وحدة أخرى. في يونس تصبح المدة السابقة حجة على صدق التلاوة.

قَولات أخرى من جذر لبث

و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر